請韓文公配饗太學書

呜呼！圣人之道，不过在于求用。用在生前，则一时可以知道。用在死后，则百世可以知道。所以孔子的封赏，从汉到隋，其爵位不过公侯。到了我们唐朝，才荣封王号。七十子的爵命，从汉到隋，有的卿大夫，到了我们唐朝，才封公侯。曾参的孝道，感动天地，感化鬼神。从汉到隋，不过诸子。到了我们唐朝，才表彰进入十哲。唉！天地长久闭塞，忽然通达则平。日月长久昏暗，忽然打开则明。雷霆长久停息，忽然震动则惊。云雾长久郁结，忽然廓清则清。仲尼的道，在周秦闭塞，在汉魏昏暗，在晋宋停息，在陈隋郁结。遇到我们唐朝，万世的愤懑一朝而释放。倘若死者可以复生，他们的志向可以知道。如今有人，亲身践行圣人之道，口吐圣人之言，行为如颜回、闵损，文章如子游、子夏，死后不能配享在夫子身旁，我又不知这是尊崇先圣之道。

孟子、荀卿，辅佐传承孔道，以至于文中子。文中子的末流，降到贞观、开元，其传承者淡薄，其继承者浅陋。有的引用刑名作为文，有的援引纵横作为理，有的写作词赋作为雅。文中之道，空阔百世而得到亲授的人，只有昌黎文公。公的文章，把杨墨踢到不毛之地，把释老践踏在无人之境，所以能使孔道巍然而自正。如今文人的千百世作品，打开其卷，观看其词，无不有益于造化，补益于时政，都是靠公的力量。公的文章说：“我自己揣度，如果世上没有孔子，我不应当在弟子之列。”假使公生在孔子之世，公未必不在四科之中。国家以二十二贤者代用其书，流传于国子，并配享于孔圣庙堂，作为典礼是很盛大很美好的。如果以代用其书，不能解释圣人的言辞，笺注圣人的义理吗？何况有人亲身践行其道，口传其文，我们唐朝以来，只有一人而已，死后反而不得在二十二贤之列，那么没听说典礼是完备的。伏请命令有司定他的配享之位，那么从此以后，天下以文化，未必不是由这开始的。