教猱升木賦（以「仁義在躬，教之則進」為韻）

猱之為物兮，敏捷無倫；人之設教兮，質性是因。顧升木之容易，豈從師之苦辛。於是授以程度，使之緣循。步步彌高，同下學而上達；孜孜不倦，若遊藝而依仁。原夫引進他材，發揮以智。不言而化，若喻於義。指蹤在手，所謂導而不牽；嗜學因心，誠宜誘之孔易。俾夫趫容所騁，迅足無累。笑碩鼠之五能，掩都盧之百戲。初疑鴻漸，訝走險之翩翩；卒若熊經，忘阽危之惴惴。則知夫性自天而莫改，教率性而斯在。失之者進寸而退尺，得之者師逸而功倍。從輪桷之異規，隨曲直於真宰。故君子將遷於物，必省厥躬。彼可適道，吾方擊蒙。野性既馴，自殊於狼子；怒心不發，何愧於狙公。牧羊以不鞭為機，養雞以似木為效。一則行之而未遠，一則久之而成教。孰與簡易為師，攀援是資。既得心乎愛矣，方將教以化之。負淩雲之材，庶幾仰止；守墜地之道，難可求思。至矣哉！發彼驍騰，賴茲引力。足循循而風舉，木杳杳而繩直。千尋雖險，亦可超而宛升；一跌無虞，那肯勃如戰色。豈玩物以為用，將育材而取則。所以木不告勞，猱惟效順。學無間於時習，功自得於日進。彼以求易於難，致遠由近，可因茲而立信。

猱这种动物啊，敏捷无与伦比；人设教啊，是顺着质性的。看它升木容易，哪里需要从师的辛苦。于是授给它程度，让它沿着攀爬。步步越来越高，如同下学而上达；孜孜不倦，像游艺而依仁。原来引进别的材料，发挥智慧。不说话而化育，像用义来比喻。指踪在手，所谓引导而不牵拉；嗜学出于本心，确实应该诱导它非常容易。使那矫健的姿容所驰骋，迅捷的脚没有牵累。笑硕鼠的五种本领，掩盖都卢的百戏。起初疑心鸿雁渐进，惊讶走险的翩翩；最终像熊经，忘记临近危险的惴惴。就知道性来自天而不可改，教是顺着性而存在的。失掉的人进一寸退一尺，得到的人老师安逸而功效加倍。顺从轮桷的不同规，随曲直于真宰。所以君子将要迁就外物，必定反省自身。那可以适于道，我正要击破蒙昧。野性既然驯服，自然不同于狼子；怒心不发作，有什么愧于狙公。牧羊以不鞭打为机，养鸡以像木为效。一个实行了而没有走远，一个久了而成就教化。哪里比得上简易为师，攀援为资。既然心里得到爱了，正要用教化来化育它。背负凌云的材，也许可以仰止；守着坠地之道，难以求思。至了啊！发动那骁腾，依赖这引力。脚循循而风举，木杳杳而绳直。千寻虽然险，也可以超过而宛转上升；一跌没有忧虑，哪肯勃然变色像战斗。难道玩物以为用，将要育材而取则。所以木不告劳，猱只效顺。学无间于时习，功自得于日进。那以求易於难，致远程从近，可以因此立信。