【新齋賦】

予既罷內鄉，出居縣東南白鹿原，結茅菊水之上，聚書而讀之。其久也，優柔厭飫，若有所得，以為平生未嘗學，而學於是乎始。乃名所居為「新齋」，且為賦以自警。其辭曰：

新之為說也，在金曰從革，在木曰從斤。丘陵為山而惡乎畫，履霜堅冰而致於馴。猶之於人，則齊魯有一再之漸，狂聖由念否之分。唯夫守一而不變者，不足以語化，化之為神。附陳跡以自觀，悼吾事之良勤。失壯歲於俯仰，竟四十而無聞。聖謨洋洋，善誨循循。出處語默之所依，性命道德之所存。有三年之至穀，有一日之歸仁。動可以周萬物而濟天下，靜可以崇高節而抗浮雲。曾出此之不知，乃角逐乎空文。倀北轅以適楚，將疇問而知津。揜虛名以自誇，適以增頑而益嚚。我卜我居，於淅之濱。方處陰以休影，思沐德而澡身。蓋嘗論之，生而知，困而學，固等級之不躐；憤則啟，悱則發，亦愚智之所均。齋戒沐浴，惡人可以祀上帝；潔己以進，童子可以遊聖門。顧年歲之未暮，豈終老乎凡民？已焉哉，孰糟粕之弗醇，孰土苴之弗真，孰昧爽之弗旦，孰悴槁之弗春。又安知溫故知新、與夫去故之新，他日不為日新又新，日日新之新乎？

我既已罢去内乡之职，出居在县城东南的白鹿原，在菊水之上结茅屋，聚集书籍来读。时间久了，优游从容、饱足满足，若有所得，认为平生未曾学，而学习从此开始。于是把所居命名为“新斋”，并且作赋以自警。其辞曰：

新的说法，在金叫从革，在木叫从斤。丘陵成为山而厌恶画，履霜坚冰而达到驯熟。犹如对于人，则齐鲁有一再之渐，狂圣由一念与否之分。只有守一而不变的人，不足以谈论变化，变化才是神。依附陈迹以自观，悲悼我事确实勤苦。在俯仰之间失去壮年，竟到四十而无闻。圣谟洋洋，善诲循循。出处语默所依，性命道德所存。有三年之至谷，有一日之归仁。动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。竟不知出此，却角逐于空文。茫然北辕以适楚，将问谁而知道渡口。掩虚名以自夸，正好增加顽钝而更加愚蠢。我卜我的居处，在淅水之滨。正处阴以休影，思沐德而澡身。大概曾论过，生而知，困而学，固然等级不可超越；愤则启，悱则发，也是愚智所同。斋戒沐浴，恶人可以祀上帝；洁己以进，童子可以游圣门。顾年岁尚未晚，岂能终老于凡民？算了吧，谁糟粕而不醇，谁土苴而不真，谁昧爽而不旦，谁憔悴枯槁而不春。又怎知温故知新、与那去故之新，他日不成为日新又新、日日新之新呢？