【答宋咸書】

修頓首白。州人至，蒙惠書及《補注周易》，甚善。世無孔子久矣，六經之旨失其傳，其有不可得而正者，自非孔子後出，無以得其真也。儒者之於學博矣，而又苦心勞神於殘編朽簡之中，以求千歲失傳之繆，茫乎前望已遠之聖人而不可見，杳乎後顧無窮之來者，欲為未悟決難解之惑，是真所謂勞而少功者哉。然而六經非一世之書也，其傳之繆非一日之失也，其所以刊正補緝亦非一人之能也。使學者各極其所見，而明者擇焉，十取其一，百取其十，雖未能復六經於無失，而卓如日月之明。然聚眾人之善以補緝之，庶幾不至於大繆，可以俟聖人之復生也。然則學者之於經，其可已乎？

足下於經勤矣，凡其所失，無所不欲正之，其刊正補緝者眾，則其所得亦已多矣。

修學不敏明，而又無強力以自濟，恐終不能少出所見，以補六經之萬一，得足下所為，故尤區區而不能忘也。屬奉使出疆，匆匆不具。惟以時自愛。廬陵歐陽修再拜。

欧阳修顿首白。州里有人来，承蒙您惠书及《补注周易》，很好。世上没有孔子很久了，六经的旨意失其传，其中有不可得而正，如果不是孔子再出，没有能得其真。儒者对于学问博了，而又苦心劳神于残编朽简之中，来寻求千岁失传的谬误，茫然前望已远的圣人而不可见，杳然后顾无穷的来者，想为未悟的人决难解之惑，这是真所谓劳而少功的。然而六经不是一世的书籍，其传的谬误不是一日的过失，其所以刊正补缉也不是一人的能力。使学者各极其所见，而明者选择，十取其一，百取其十，虽不能恢复六经于无失，而卓如日月的明。然而聚众人的善来补缉，差不多不至于大谬，可以等待圣人的复生。那么学者对于经，可以停止吗？

足下对于经勤了，凡其所失，无所不想正，其刊正补缉的多，那么其所得也已多了。

我学不敏明，而又无强力以自济，恐怕终究不能少出所见，以补六经的万分之一，得足下所作，所以尤其区区的不能忘。属奉使出疆，匆匆不具。惟以时自爱。庐陵欧阳修再拜。