禪林妙記後集序

私下听说，伏羲画八卦，能够赞颂神明的德行；大禹陈述九畴，使伦理秩序得以和睦。从此以后，著述的人尤其多，无不辅助美政而增添光辉，攀登金闺而提高身价。何况真乘的上等智慧，引导万有而兴起言论；秘藏的圆满音声，使百灵而畅达旨意。照亮迷途如同丽日，清净心神好比甘露。如果不是六璎践位、四轮飞德之人，怎能探究至极真理、研求妙本？由此可知，道行深厚的人，其教化大加修明；事业昌盛的人，其文采焕发。

伏惟皇帝陛下，睿智继承大位，圣敬凝聚于冕旒。十善弘扬仁德，教化安抚极远之地；四等调和风俗，风范高于胥燧之前。尚且还推崇玄范而擒词，藻饰常源而衍鉴，降下汗綍，留心给园。于是以化育万物之余，亲自迂回睿旨，正名之末，特缮嘉题。僧等承受熔施之恩，缄绍隆之泽，起初肃召，心中更加惕惧，伏以圣旨难晞，玄津罕涉。空思测管，嗟叹混沌未开；实赖叫阍，时象罔其如得。

兰台太史兼左侍极、应山县开国侯某人，奖鉴不疲，阅览无滞。于是相与摘取恕林之英萼，射取耆山之迅羽，搜求八藏之殊珍，控制三点之灵液，编成一部，勒为十卷，较其精妙，事绝称言。然而教海既中，法门犹广。虽要妙之旨，已具前修；而博赡之文，终资别录。私下认为登荆山的人，思有献于连城；游楚滨的人，愿纳贡于包匦。何况龙宫逸宝，照耀于情田；鹿苑遗芳，芬芳于字叶。苟怀贞蔼，谁忘荐奉？加以成贷有循，明规在属。正欲披简，则琳琅毕炫；拟之区别，则兰菊自分。有导斯来，譬如东瀛之畎浍；各归所应，类似南籥之宫徵。以义相属，凡建十章，章分上下，成二十卷。经寻一千五百余轴，义列三百六十余条。所建十章，辄成四例。初二立真俗之境，次双明染净之由，中四坦修证之涂，后两垂汲引之范。相次为叙，各隶多目，俾大义粲然，至言罔坠，暖千门之列敞，侈百隧之兼储。同夫晓宿编珠，诚不伦而磊落；春丛缀锦，谅非工而彬布。实由玄览深契，故使奥旨冥归。伊其不紊，抑有凭矣。然则一毛可以知凤彩，故所录未多；双飞不足罄凫洲，故余美难极。既限金口之诲，良无玉屑之讥。其间剞削毫芒，斟酌去取，恐贻谬于千里，每加审于三复。粤以龙朔三年五月十七日，首奉纶言，迄今麟德元年五月四日，前后二部，汗青毕具。前则简而能畅，后则博而无杂，庶可以振释网之宏纲，总法门之要键，开息心之胜躅，备多闻之灵囿。伏愿醍醐上味，永沃神衷；般若明珠，长辉睿握。斯文不坠，真宗与日月俱悬；兹福无量，宝祚将穹壤齐固云尔。