泰階六符賦（以「元亨利貞」為韻）

倬彼垂象，悠哉混元，列泰階而有曜，應洪化而無言。曆曆映天，連光於維鬥；昭昭初月，接影於軒轅。總而言之，三台之號修著；詳而察也，六符之驗斯存。聖人有以仰觀於變，其教彌敦，今上握符正位，出震居尊。宮壺肅穆，岩廊政分，行其三無，庶欽崇乎道德；致其五至，洵光被乎乾坤。此上台所以曜而不昏也。若乃山川降精，卜夢斯並，野無遺彥，朝滿群英。稷契夔龍，詢謨乎三署；龔黃卓魯，鎮撫於百城。上下以之和睦，品物以之咸亨，此中台所以炯然而明矣。夫其群是賴，一藝必精，農無事而狎野，仕有祿而代耕。康衢之童，久嫻於歌詠；擊壤之老，無謝於生成。此下台所以皎爾而晶矣。故能駝燭寰瀛，交泰天地，信景爍兮物有序，降休徵兮靈必至。曷比夫兩曜合璧，作祥瑞之一端；五星連珠，為太平之一致。況其照耀熠熠，其精純粹，分輝既象於六爻，比影複侔於三事。盛其德而高其色，通乎微而洞其秘，大《易》所謂「自天祐之」，「吉無不利」者也。乃作歌曰：君臣穆兮純化清，玉衡正兮泰階平。嘉曆數兮無極，配乾坤兮永貞。

那高远垂示的天象，悠远啊混沌的元气，排列泰阶而有光曜，应和宏大的教化而无声。历历映照天空，与北斗连光；昭昭的初月，与轩辕相接影。总而言之，三台的名称修明显著；详细考察，六符的验证就在这里。圣人因此仰观变化，其教化更加敦厚，当今皇上掌握符命端正帝位，出于震位居于尊位。宫闱肃穆，朝堂政事分明，施行三无，差不多钦崇道德；达到五至，确实光被乾坤。这是上台所以光曜而不昏暗的缘故。至于山川降下精气，占卜与梦兆同时并至，野无遗漏的贤彦，朝廷满是群英。稷、契、夔、龙，在三署咨询谋议；龚遂、黄霸、卓茂、鲁恭，镇抚百城。上下因此和睦，万物因此皆亨通，这是中台所以炯然而明亮的缘故。至于众事有所依赖，一门技艺必定精熟，农民无事而亲近田野，仕者有俸禄而代耕。康衢的儿童，久已娴熟歌咏；击壤的老人，不谢于生成。这是下台所以皎洁而晶莹的缘故。所以能照耀寰瀛，交泰天地，确实光耀啊万物有序，降下休征啊神灵必至。何必比那日月合璧，作为祥瑞的一端；五星连珠，作为太平的一种。何况它照耀熠熠，其精纯粹，分辉既取象于六爻，比影又等同三事。盛其德而高其色，通乎精微而洞察其奥秘，大《易》所说的“自天祐之”，“吉无不利”就是这样的。于是作歌说：君臣和睦啊纯化清平，玉衡端正啊泰阶平正。嘉美历数啊无穷无尽，配享乾坤啊永远贞正。