【章望之字序】

校書郎章君，嘗以其名望之來請字，曰：「願有所教，使得以勉焉而自勖者。」予為之字曰表民，而告之曰：古之君子所以異乎眾人者，言出而為民信，事行而為世法，其動作容貌皆可以表於民也。故紘綖冕弁以為首容，佩玉玦環以為行容，衣裳黼黻以為身容。手有手容，足有足容，揖讓登降，獻酬俯仰，莫不有容，又見其寬柔溫厚、剛嚴果毅之色，以為仁義之容。服其服，載其車，立乎朝廷而正君臣，出入宗廟而臨大事，儼然人皆望而畏之，曰此吾民之所尊也。非民之知尊君子，而君子者能自修而尊者也。然而行不充於內，德不備於人，雖盛其服，文其容，民不尊也。

名山大川，一方之望也，山川之嶽瀆，天下之望也。故君子之賢於一鄉者，一鄉之望也；賢於一國者，一國之望也；名烈著於天下者，天下之望也；功德被於後世者，後世之望也。孝慈友悌達於一鄉，古所謂鄉先生者，一鄉之望也。春秋之賢大夫，若隨之季良、鄭之子產者，一國之望也。位於中而奸臣賊子不敢竊發於外如漢之大將軍；出入將相，朝廷以為輕重，天下係其安危，如唐之裴丞相者，天下之望也。其人已歿，其事已久，聞其名，想其人，若不可及者，夔、龍、稷、契是也。其功可以及百世，其道可以師百王，雖有賢聖莫敢過之者，周、孔是也。此萬世之望，而皆所以為民之表也。

傳曰：「其在賢者，識其大者遠者。」章君儒其衣冠，氣剛色仁，好學而有誌。其絜然修乎其外，而輝然充乎其內，以發乎文辭，則又辯博放肆而無涯。是數者皆可以自擇而勉焉者也，是固能識夫遠大者矣。雖予何以勖焉，第因其志，廣其說，以塞請。慶曆三年六月日序。

校书郎章君，曾拿他的名望之来请我取字，说：“希望有所教诲，使我能够以此勉励自己。”我为他取字叫表民，并告诉他说：古代的君子之所以不同于众人，是因为言语说出就能被百姓信服，事情做出就能被世人效法，他们的举动容貌都可以作为百姓的表率。所以用纮綖冕弁作为头部的仪容，佩玉玦环作为行走的仪容，衣裳黼黻作为身体的仪容。手有手的仪容，脚有脚的仪容，揖让登降、献酬俯仰，无不有仪容，又显现出宽柔温厚、刚严果毅的神色，作为仁义的仪容。穿着那样的衣服，乘着那样的车，立于朝廷而正君臣之位，出入宗庙而面对大事，庄重俨然，人们都望而敬畏，说这是我们所尊敬的人。不是百姓懂得尊敬君子，而是君子能够自我修养而受人尊敬。然而如果行为不能充实于内，德行不能完备于人，即使使服饰盛美，使容貌文饰，百姓也不会尊敬。

名山大川，是一方的望；山川中的岳渎，是天下的望。所以君子贤于一个乡的，是一乡的望；贤于一个国的，是一国的望；名声功业显扬于天下的，是天下的望；功德覆盖后世的，是后世的望。孝慈友悌显达于一乡，就是古时所说的乡先生，是一乡的望。春秋时的贤大夫，如随国的季良、郑国的子产，是一国的望。身居朝中而使奸臣贼子不敢在外面暗中作乱，如汉代的大将军；出入为将相，朝廷以他轻重，天下安危系于他，如唐代的裴丞相，是天下之望。其人已经去世，其事已经久远，听到他的名字，想象他的为人，好像不可企及，夔、龙、稷、契就是这样。他的功绩可以延续百世，他的道可以成为百王的师法，即使有贤圣也不敢超过他，周、孔就是这样。这是万世的望，而都是用来做百姓表率的。

《传》说：“对于贤者，要认识他的大处和远处。”章君穿着儒者的衣冠，气质刚强而面色仁厚，好学而有志向。他在外表上洁净地修养，在内心里光辉地充实，把它表现在文辞上，又辩博放肆而没有边际。这几方面都是可以选择而自勉的，这本来就称得上能认识远大之处了。即使我又能怎样勉励他呢，只是顺着他的志向，扩展他的说法，来回应他的请求。庆历三年六月某日作序。