幽通賦

班孟堅

系高頊之玄冑兮，

氏中葉之炳靈。

颻颽風而蟬蛻兮，雄朔野以颺聲。

皇十紀而鴻漸兮，有羽儀於上京。

巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠。

終保己而貽則兮，里上仁之所廬。

懿前烈之純淑兮，窮與達其必濟。

咨孤蒙之眇眇兮，將圮

絕而罔階。

豈余身之足殉兮，違世業之可懷。

靖潛處以永思兮，經日月而彌遠。

匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷。

魂煢煢與神交兮，精誠發於宵寐。

夢登山而迥眺兮，覿幽人之髣彿。

攬葛藟而授余兮，眷峻谷曰

勿墜。

吻

昕寤而仰思兮，心矇矇猶未察。

黃神邈而靡質兮，儀遺讖以臆對。

曰乘高而遌神兮，道遐通而不迷。

葛綿綿於樛木兮，詠南風以為綏。

蓋惴惴之臨深兮，乃二雅之所祗。

既訊爾以吉象兮，又申之以炯戒。

盍孟晉以迨群兮，辰倏忽其不再。

承靈訓其虛徐兮，竚盤桓而且俟。

惟天地之無窮兮，鮮生民之晦在。

紛屯邅與蹇連兮，何艱多而智寡。

上聖迕而後拔兮，雖群黎之所禦。

昔衛叔之御

昆兮，昆為寇而喪予。

管彎弧欲斃讎兮，讎作后而成己。

變化故而相詭兮，孰云預其終始！

雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戮。

栗取弔于逌

吉兮，王膺慶於所慼。

叛迴穴其若茲兮，北叟頗識其倚伏。

單治裏而外凋兮，張脩襮

而內逼。

聿中龢為庶幾兮，顏與冉又不得。

溺招路以從己兮，謂孔氏猶未可。

安慆慆而不萉

兮，卒隕身乎世禍。

遊聖門而靡救兮，雖覆醢其何補？

固行行

其必凶兮，免盜亂為賴道。

形氣發於根柢

兮，柯葉彙

而零茂。

恐魍魎之責景兮，羌未得其云已。

黎淳耀于高辛兮，羋

彊大於南汜。

嬴取威於伯儀兮，姜本支乎三趾。

既仁得其信然兮，仰天路而同軌。

東鄰虐而殲仁兮，王合位乎三五。

戎女烈而喪孝兮，伯徂歸於龍虎。

發還師以成命兮，重醉行而自耦。

震鱗漦

于夏庭兮，匝三正而滅姬。

巽羽化于宣宮兮，彌五辟而成災。

道脩長而世短兮，敻冥默而不周。

胥仍物而鬼諏

兮，乃窮宙而達幽。

媯巢姜於孺筮兮，旦筭祀于契龜。

宣曹興敗於下夢兮，魯衛名謚於銘謠。

妣聆呱而劾

石兮，許相理而鞫條。

道混成而自然兮，術同原而分流。

神先心以定命兮，命隨行以消息。

斡流遷其不濟兮，故遭罹而嬴縮。

三欒同於一體兮，雖移易而不忒。

洞參差其紛錯兮，斯衆兆之所惑。

周賈盪而貢憤兮，齊死生與禍福。

抗爽言以矯情兮，信畏犧而忌鵩。

所貴聖人至論兮，順天性而斷誼。

物有欲而不居兮，亦有惡而不避。

守孔約而不貳兮，乃輶德而無累。

三仁殊於一致兮，夷惠舛而齊聲。

木偃息以蕃魏兮，申重繭以存荊。

紀焚躬以衛上兮，皓頤志而弗傾。

侯草木之區別兮，苟能實其必榮。

要沒世而不朽兮，乃先民之所程。

觀天網之紘覆兮，實棐諶而相訓。

謨先聖之大猷兮，亦鄰德而助信。

虞韶美而儀鳳兮，孔忘味於千載。

素文信而厎麟兮，漢賓祚于異代。

精通靈而感物兮，神動氣而入微。

養流睇而猿號兮，李虎發而石開。

非精誠其焉通兮，苟無實其孰信？

操末技猶必然兮，矧耽躬於道真。

登孔昊而上下兮，緯群龍之所經。

朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。

若胤彭而偕老兮，訴來哲而通情。

亂曰：天造草昧，立性命兮。

復心弘道，惟聖賢兮。

渾元運物，流不處兮。

保身遺名，民之表兮。

舍生取誼，以道用兮。

憂傷夭物，忝莫痛兮。

皓爾太素，曷渝色兮。

尚越其幾，淪神域兮。

文選考異

注「家語孔子曰」：袁本「家」上有「善曰」二字，是也。茶陵本移每節注首，尤刪去，皆非。下注「漢書曰班氏之先」上，「淮南子曰蟬」上，「成帝之初」上，「孟子曰窮」上，「孔叢子曰仲尼大聖」上，「毛詩曰斯言之玷」上，「淮南子曰黃神吟嘯」上，「楚辭曰時不可乎再得」上，「周易曰初九」上，「莊子曰天與地無窮」上，「曹大家以寤為迕也」上，「孝景立栗姬男」上，「韓詩曰謀猶迴穴」上，「莊子曰田開」上，「論語孔子曰」上，「論語曰長沮桀溺」上，「禮記曰孔子哭子路」上，「論語子路行行如也」上，「言罔兩責景之無操」上，「仁謂求仁」上，「周易曰東鄰殺牛」上，「左氏傳曰晉獻公」上，「國語晉侯問簡子曰」上，「成命以成天命也」上，「史記曰夏后氏之衰也」上，「左氏傳曰陳公子完」上，「毛詩曰牧人乃夢」上，「左氏傳曰叔向」上，「老子曰有物混成」上，「左氏傳秦伯問士鞅曰」上，「楚辭曰衆兆之所咍」上，「莊子曰或聘莊子」上，「論語子曰富與貴」上，「輶德德輕而易行也」上，「論語曰微子」上，「論語子夏曰」上，「尚書曰天威棐忱」上，「毛詩曰匪大猷是經」上，「春秋緯曰麟出」上，「淮南子曰楚有白猿」上，「莊子曰道之真」上，「論語曰朝聞道」上，「周易曰天造草昧」上，「莊子曰可以保身」上，同。又篇中每節首凡非舊注者，亦同，不具出。

注「曰高陽配水也」：案：「曰」上當有「又」字，各本皆脫。

注「乳虎故曰炳靈」：何校「乳虎」改「虎乳」。陳云當從漢書注作「虎乳」。案：所校是也。各本皆倒。

注「象恭滔天」：茶陵本「象」上有「尚書曰」三字。袁本有「善曰」二字。案：此當兩有「善曰尚書曰」五字。

注「皮義」：袁本、茶陵本作「平鄙」，五臣音也。注末袁本有「善曰圮皮義切」六字。茶陵本有「圮皮義切」四字，善音也。尤刪移，非。

注「越」：袁本作「善曰曰音越」，在注末，是也。茶陵本無，尤刪移，皆非。

注「韋昭曰音昧又音忽」：袁本作「鄧展曰昒音昧一音忽」在注末，是也。茶陵本脫「昧一音」三字，尤移改，皆非。

注「盍何不也」：袁本、茶陵本「盍」上有「應劭曰」三字，是也。

上聖迕而後拔兮：袁本云善作「迕」，茶陵本云五臣作「寤」。案：各本所見皆非也。善亦作「寤」，故曰曹大家以「寤」為「迕」；若作「迕」，此注不可通。漢書作「寤」，師古如字解之，義異文同也。

雖群黎之所禦：袁本、茶陵本「雖」作「豈」，是也。案：漢書作「豈」。

注「音訝迎也」：袁本、茶陵本作「韋昭曰御音訝訝迎也」，在注末，是也。尤刪移，非。

注「所也音由」：袁本、茶陵本作「孔安國尚書傳曰逌所也」，在注末，是也。尤刪移，又以五臣「由」作「逌」音，皆非。

注「今也則亡」：袁本、茶陵本無此四字。

恐魍魎之責景兮：案：「魍魎」當作「罔兩」，應劭注同。袁、茶陵二本所載五臣翰注作「魍魎」，各本善注作「罔兩」，蓋正文以五臣亂善。漢書作「罔蜽」，與此小異。顏注引莊子仍作「兩」。

嬴取威於伯儀兮：袁本、茶陵本「伯」作「百」，是也。案：漢書作「百」。

注「伯益在唐虞為」：案：「虞為」當作「為虞」，各本皆倒。漢書顏注引作「伯益為虞」，無「在唐」二字。

注「泠周鳩」：何校「周」改「州」，陳同，是也。各本皆誤。

注「三年逢公所馮」：案：「年」當作「所」。各本皆誤，此韋昭周語注也。漢書顏注亦可證。

注「櫝而藏之」：袁本「藏」作「去」，是也。茶陵本亦誤「藏」。運命論注引作「去」。

注「化為玄龜」：案：「龜」當作「黿」，各本皆偽。運命論注引作「黿」。

注「此其代陳有國乎」：袁本、茶陵本無「代陳」二字。案：此尤校添之也。

注「靈公奪而理之」：袁本「理」作「埋」，是也。茶陵本亦誤「理」。案：此引則陽文也，釋文「奪而里」一本作「奪而埋之」可證。

妣聆呱而劾石兮：案：「劾」當作「刻」，注引應劭曰「刻其必滅羊舌氏」，本或為「劾」云云可證也。袁、茶陵二本所載五臣濟注云「劾，刻也」，蓋取或為之本改成「劾」字，二本正文下「何弋」亦五臣音也，各本皆以之亂善而失著校語。漢書作「刻」，引應注云「刻知其後必滅羊舌氏」，字與善同矣。

物有欲而不居兮：袁本「兮」下有校語云善作「乎」。茶陵無。案：袁所見非。漢書作「兮」。

注「曹大家曰以乃為內」：陳云「曰」字衍，是也。各本皆衍。

注「以明示禮度之信而致麟」　案：「以明示禮度」當依漢書顏注引作「有視明禮脩」。各本皆誤。「視明禮脩」之解，詳具群籍，茲不具論。

注「封其後為紹嘉公係殷」：何校「封」上添「漢」字，「殷」下添「後」字；陳云當有，並見漢書注，是也。各本皆脫。顏引「為」下有「裒成及」三字，亦脫。

注「當訊之來哲」：袁本、茶陵本「訊」作「訴」，是也。

惟聖賢兮：袁本云善作「聖賢」。茶陵本云五臣作「賢聖」。案：各本所見皆非也。「聖賢」但傳寫倒，漢書作「賢聖」，以「聖」「命」協韻。

以道用兮：袁本、茶陵本「以」作「亦」。案：二本是也。漢書作「亦」。

注「孟子曰生」：袁本有「應劭曰」三字，在「孟」上，其「舍置也」上無。案：袁本是也。漢書顏注引可證。茶陵本改并入五臣，更誤。

注「曹大家曰大素不染」：袁本「曰」下有「尚庶幾也越於也」七字。案：袁本最是。茶陵本改并入五臣而刪去，非。尤同其誤也。

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昭明文選

班孟坚

是颛顼高阳氏的后裔啊，

家族中世有显赫的神灵。

乘着南风如蝉蜕壳般脱俗啊，在北方原野称雄而声名远扬。

经历了十代而鸿雁高飞啊，在京城有了羽翼仪范。

王莽滔天而灭亡夏朝啊，先父遭遇祸患而作歌谣。

最终保全自己并留下法则啊，居住在崇尚仁德之人的庐舍。

美好前人的纯正善良啊，穷困与显达都必定能渡过。

叹息孤幼蒙昧的渺小啊，将要毁败

断绝而无阶梯。

难道我的身体足以殉葬啊，违背世业而可怀念。

静默潜处而长久思索啊，经历日月而更加遥远。

不是朋党之人敢拾取啊，希望这些话不受玷污。

魂魄孤独与神交会啊，精诚从夜梦中发出。

梦见登山而远眺啊，看见幽隐之人仿佛。

拿葛藟给我啊，回顾深谷说

不要掉下去。

吻

清晨醒来而仰头思索啊，心中蒙蒙还未明白。

黄神遥远而无实体啊，仅凭遗留的谶语以臆测对答。

说乘高而遇见神啊，道路远通而不迷失。

葛藤绵延在弯曲的树木上啊，吟咏南风以作为安抚。

大概惴惴不安地面临深渊啊，是二雅所敬奉的。

已经用吉象询问你啊，又申明以明显的警戒。

何不勉力进取以赶上众人啊，时辰倏忽不再来。

承受神灵的训示而迟疑啊，久立徘徊而等待。

只有天地无穷啊，少有生民能长久存在。

纷乱屯邅与蹇连啊，为何艰难多而智慧少。

上圣遇阻而后能自拔啊，虽是众民所抵挡。

从前卫叔抵御

昆啊，昆为寇而丧失了我。

管仲弯弓想射死仇人啊，仇人做了国君而成全自己。

变化故而相互诡诈啊，谁说能预知终始！

雍齿造怨而先受赏啊，丁公因惠而被杀。

栗姬取吊于逌

吉啊，王孙膺庆于所悲。

叛变回穴如此啊，北叟颇识其倚伏。

单豹治里而外凋啊，张毅修襮

而内逼。

只有中和为庶几啊，颜渊与冉求又不得。

溺招子路以从己啊，说孔氏犹未可。

安于慆慆而不避

啊，终于陨身于世祸。

游于圣门而靡救啊，虽覆醢其何补？

固然行行

其必凶啊，免盗乱为赖道。

形气发于根柢

啊，柯叶彙

而零茂。

恐怕魍魉责景啊，羌未得其云已。

黎淳耀于高辛啊，羋

强大於南汜。

嬴取威于伯仪啊，姜本支乎三趾。

既仁得其信然啊，仰天路而同轨。

东邻虐而歼仁啊，王合位乎三五。

戎女烈而丧孝啊，伯徂归于龙虎。

发还师以成命啊，重醉行而自耦。

震鳞漦

于夏庭啊，匝三正而灭姬。

巽羽化于宣宫啊，弥五辟而成灾。

道修长而世短啊，敻冥默而不周。

胥仍物而鬼诹

啊，乃穷宙而达幽。

妫巢姜于孺筮啊，旦筭祀于契龟。

宣曹兴败于下梦啊，鲁卫名谥于铭谣。

妣聆呱而劾

石啊，许相理而鞫条。

道混成而自然啊，术同原而分流。

神先心以定命啊，命随行以消息。

斡流迁其不济啊，故遭罹而嬴缩。

三栾同于一体啊，虽移易而不忒。

洞参差其纷错啊，斯众兆之所惑。

周贾荡而贡愤啊，齐死生与祸福。

抗爽言以矫情啊，信畏牺而忌鵩。

所贵圣人至论啊，顺天性而断谊。

物有欲而不居啊，亦有恶而不避。

守孔约而不贰啊，乃輶德而无累。

三仁殊于一致啊，夷惠舛而齐声。

木偃息以蕃魏啊，申重茧以存荆。

纪焚躬以卫上啊，皓颐志而弗倾。

侯草木之区别啊，苟能实其必荣。

要没世而不朽啊，乃先民之所程。

观天网之纮覆啊，实棐谌而相训。

谟先圣之大猷啊，亦邻德而助信。

虞韶美而仪凤啊，孔忘味于千载。

素文信而厎麟啊，汉宾祚于异代。

精通灵而感物啊，神动气而入微。

养流睇而猿号啊，李虎发而石开。

非精诚其焉通啊，苟无实其孰信？

操末技犹必然啊，矧耽躬于道真。

登孔昊而上下啊，纬群龙之所经。

朝贞观而夕化啊，犹諠己而遗形。

若胤彭而偕老啊，诉来哲而通情。

乱曰：天造草昧，立性命啊。

复心弘道，惟圣贤啊。

浑元运物，流不处啊。

保身遗名，民之表啊。

舍生取谊，以道用啊。

忧伤夭物，忝莫痛啊。

皓尔太素，曷渝色啊。

尚越其几，沦神域啊。

文选考异

注“家语孔子曰”：袁本“家”上有“善曰”二字，是对的。茶陵本移到每节注首，尤袤删去，都不对。下注“汉书曰班氏之先”上，“淮南子曰蝉”上，“成帝之初”上，“孟子曰穷”上，“孔丛子曰仲尼大圣”上，“毛诗曰斯言之玷”上，“淮南子曰黄神吟啸”上，“楚辞曰时不可乎再得”上，“周易曰初九”上，“庄子曰天与地无穷”上，“曹大家以寤为迕也”上，“孝景立栗姬男”上，“韩诗曰谋犹回穴”上，“庄子曰田开”上，“论语孔子曰”上，“论语曰长沮桀溺”上，“礼记曰孔子哭子路”上，“论语子路行行如也”上，“言罔两责景之无操”上，“仁谓求仁”上，“周易曰东邻杀牛”上，“左氏传曰晋献公”上，“国语晋侯问简子曰”上，“成命以成天命也”上，“史记曰夏后氏之衰也”上，“左氏传曰陈公子完”上，“毛诗曰牧人乃梦”上，“左氏传曰叔向”上，“老子曰有物混成”上，“左氏传秦伯问士鞅曰”上，“楚辞曰众兆之所咍”上，“庄子曰或聘庄子”上，“论语子曰富与贵”上，“輶德德轻而易行也”上，“论语曰微子”上，“论语子夏曰”上，“尚书曰天威棐忱”上，“毛诗曰匪大猷是经”上，“春秋纬曰麟出”上，“淮南子曰楚有白猿”上，“庄子曰道之真”上，“论语曰朝闻道”上，“周易曰天造草昧”上，“庄子曰可以保身”上，同。又篇中每节首凡非旧注者，亦同，不具出。

注“曰高阳配水也”：案：“曰”上应当有“又”字，各本都脱。

注“乳虎故曰炳灵”：何校“乳虎”改“虎乳”。陈云当从汉书注作“虎乳”。案：所校是对的。各本都倒。

注“象恭滔天”：茶陵本“象”上有“尚书曰”三字。袁本有“善曰”二字。案：此当两有“善曰尚书曰”五字。

注“皮义”：袁本、茶陵本作“平鄙”，五臣音。注末袁本有“善曰圮皮义切”六字。茶陵本有“圮皮义切”四字，善音。尤删移，不对。

注“越”：袁本作“善曰曰音越”，在注末，是对的。茶陵本无，尤删移，都不对。

注“韦昭曰音昧又音忽”：袁本作“邓展曰昒音昧一音忽”在注末，是对的。茶陵本脱“昧一音”三字，尤移改，都不对。

注“盍何不也”：袁本、茶陵本“盍”上有“应劭曰”三字，是对的。

上圣迕而后拔兮：袁本云善作“迕”，茶陵本云五臣作“寤”。案：各本所见都不对。善亦作“寤”，所以说曹大家以“寤”为“迕”；若作“迕”，此注不可通。汉书作“寤”，师古如字解之，义异文同。

虽群黎之所禦：袁本、茶陵本“虽”作“岂”，是对的。案：汉书作“岂”。

注“音讶迎也”：袁本、茶陵本作“韦昭曰御音讶讶迎也”，在注末，是对的。尤删移，不对。

注“所也音由”：袁本、茶陵本作“孔安国尚书传曰逌所也”，在注末，是对的。尤删移，又以五臣“由”作“逌”音，都不对。

注“今也则亡”：袁本、茶陵本无此四字。

恐魍魎之責景兮：案：“魍魎”当作“罔兩”，应劭注同。袁、茶陵二本所载五臣翰注作“魍魎”，各本善注作“罔兩”，大概正文以五臣乱善。汉书作“罔蜽”，与此小异。颜注引庄子仍作“兩”。

嬴取威於伯儀兮：袁本、茶陵本“伯”作“百”，是对的。案：汉书作“百”。

注“伯益在唐虞為”：案：“虞為”当作“為虞”，各本都倒。汉书颜注引作“伯益為虞”，无“在唐”二字。

注“泠周鳩”：何校“周”改“州”，陈同，是对的。各本都误。

注“三年逢公所馮”：案：“年”当作“所”。各本都误，此韦昭周语注。汉书颜注也可证。

注“櫝而藏之”：袁本“藏”作“去”，是对的。茶陵本也误“藏”。运命论注引作“去”。

注“化為玄龜”：案：“龜”当作“黿”，各本都伪。运命论注引作“黿”。

注“此其代陳有國乎”：袁本、茶陵本无“代陳”二字。案：此尤校添的。

注“靈公奪而理之”：袁本“理”作“埋”，对的。茶陵本也误“理”。案：此引则阳文，释文“奪而里”一本作“奪而埋之”可证。

妣聆呱而劾石兮：案：“劾”当作“刻”，注引应劭曰“刻其必滅羊舌氏”，本或为“劾”云云可证。袁、茶陵二本所载五臣济注云“劾，刻也”，大概取或为的版本改成“劾”字，二本正文下“何弋”也五臣音，各本都以之乱善而失著校语。汉书作“刻”，引应注云“刻知其後必滅羊舌氏”，字与善同。

物有欲而不居兮：袁本“兮”下有校语云善作“乎”。茶陵无。案：袁所见非。汉书作“兮”。

注“曹大家曰以乃為內”：陈云“曰”字衍，对的。各本都衍。

注“以明示禮度之信而致麟”　案：“以明示禮度”当依汉书颜注引作“有視明禮脩”。各本都误。“視明禮脩”的解，详具群籍，兹不具论。

注“封其後為紹嘉公係殷”：何校“封”上添“漢”字，“殷”下添“後”字；陈云当有，并见汉书注，对的。各本都脱。颜引“為”下有“裒成及”三字，也脱。

注“當訊之來哲”：袁本、茶陵本“訊”作“訴”，对的。

惟聖賢兮：袁本云善作“聖賢”。茶陵本云五臣作“賢聖”。案：各本所见都不对。“聖賢”但传写倒，汉书作“賢聖”，以“聖”“命”协韵。

以道用兮：袁本、茶陵本“以”作“亦”。案：二本是对的。汉书作“亦”。

注“孟子曰生”：袁本有“應劭曰”三字，在“孟”上，其“舍置也”上无。案：袁本对的。汉书颜注引可证。茶陵本改并入五臣，更误。

注“曹大家曰大素不染”：袁本“曰”下有“尚庶幾也越於也”七字。案：袁本最是。茶陵本改并入五臣而删去，不对。尤同其误。

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