啓蕭太傅固辭奪禮

任彦升

任昉启：近来启告归诉，希望能体谅我困窘的衷情，却接到退还的旨意，没有垂示哀怜体察，我心痛失去主张，泣血等到天明。

您对于众人，表示均等熔化造就，

求取俸禄祈求荣耀，更是自我拔擢。

损害教化废弃礼制，岂关视听，

不忍心说的事，详细陈述在这封启中。

任昉以前担任微贱的官职，俸禄不足以代替耕种。

饥寒没有美味食物的资财，因服役限制荒废了早晚侍奉的一半时间。

膝下的欢乐，已经如同白驹过隙；

几筵上的思慕，还能依靠多久。

况且不能亲自奠酒祭奠，灵魂所在如何寄托。

早晚寂寥，孤独

如同没有主人。

所守的既然没有别的道理，穷困悲咽怎能及得上多作比喻。

明公功盖天下，感通有途径，

如果恩泽降临，赐予停止严厉的命令。孟子说：沛然下雨。由此知道孝治所覆盖，于是到无心；

赐予同类所及，不只是教养。

不胜崩迫的心情，谨奉启事陈述听闻。谨启。

文选考异

昉启：何校“昉”改“君”，陈同。下“君于庶品”，袁本、茶陵本“君”作“昉”，校语说善作“君”。“昉往从末宦”，校语也说善作“君”。大概这三个字善都作“君”，五臣改其下二字为“昉”，只存第一字为“君”，所以济注有“昉家集讳其名但云君”等等，而二本在这里独无校语。后来就并改成“昉”，不但失善旧，也与五臣不相应，很不对。其“君于品庶”已校正，此及后仍沿各本之误。

注“然而遂亟之”：茶陵本无“亟”字，是对的。袁本作“极”，也是衍。

注“丧祭无主”：袁本、茶陵本“丧”作“哀”。案：这是尤校改的。

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