【易類】

前史謂秦焚三代之書，《易》以卜筮而得不焚，及漢募群書，類多散逸，而《易》以故最完。及學者傳之，遂分為三：一曰田何之《易》，始自子夏，傳之孔子，卦、象、爻、彖與文言、說卦等，離為十二篇，而說者自為章句，《易》之本經也。二曰焦贛之《易》，無所師授，自言得之隱者，第述陰陽災異之言，不類聖人之經。三曰費直之《易》，亦無師授，專以象、彖、文言等參解卦爻。凡以彖、象、文言雜入卦中者，自費氏始。田何之學，施、孟、梁丘之徒最盛。費氏初微，止傳民間。至後漢時，陳元、鄭眾、康成之徒皆學費氏，費氏興而田學遂息，古十二篇之《易》遂亡其本。及王弼為注，亦用卦、象相雜之經。自晉已後，弼學獨行，遂傳至今。然《易》比五經，其來最遠。自伏羲畫卦，下更三代，別為《三易》。其變卦五十有六，命名皆殊。至於七、八、九、六、筮占之法亦異。周之末世，夏、商之《易》已亡。漢初雖有《歸藏》，已非古經，今書三篇，莫可究矣。獨有《周易》，時更三聖，世歷三古，雖說者各自名家，而聖人法天地之縕則具存焉。

前代史书说秦焚烧三代的书，《易》因为用于卜筮而得以不被焚毁，到汉代征集群书时，各类书大多散失，而《易》因此最为完整。到学者传授它，于是分为三家：一是田何的《易》，开始于子夏，传自孔子，卦、象、爻、彖与文言、说卦等，分离为十二篇，而解说的人各自作章句，这是《易》的本经。二是焦赣的《易》，没有师承传授，自己说从隐者那里得到，只是讲述阴阳灾异的话，不像圣人的经。三是费直的《易》，也没有师承传授，专门用象、彖、文言等参合解释卦爻。凡把彖、象、文言杂入卦中的，从费氏开始。田何的学问，施、孟、梁丘这些人最兴盛。费氏起初衰微，只在民间流传。到后汉时，陈元、郑众、康成这些人都学费氏，费氏兴盛而田氏之学于是止息，古十二篇的《易》于是失去了它的本貌。到王弼作注，也用卦、象相杂的经。自晋以后，王弼的学问独自流行，于是传到今天。然而《易》与五经相比，它的由来最远。自伏羲画卦，下经三代，另分为《三易》。其变卦有五十六，命名都不同。至于七、八、九、六、筮占的方法也不同。周朝末年，夏、商的《易》已经亡失。汉初虽然有《归藏》，已经不是古经，现在书有三篇，无法探究了。只有《周易》，时代更历三圣，世代经历三古，虽然解说的人各自成一家，而圣人效法天地的蕴奥则都还存在。