【仲氏文集序】

嗚呼！語稱君子知命。所謂命，其果可知乎？貴賤窮亨，用舍進退，得失成敗，其有幸有不幸，或當然而不然，而皆不知其所以然者，則推之於天曰有命。夫君子所謂知命者，知此而已。蓋小人知在我，故常無所不為；君子知有命，故能無所屈。凡士之有材而不用於世，有善而不知於人，至於老死困窮而不悔者，皆推之有命，而不求苟合者也。

余讀仲君之文，而想見其人也。君諱訥，字樸翁。其氣剛，其學古，其材敏。其為文抑揚感激，勁正豪邁，似其為人。少舉進士，官至尚書屯田員外郎而止。君生於有宋百年全盛之際，儒學文章之士得用之時，宜其馳騁上下，發揮其所畜，振耀於當世。而獨韜藏抑鬱、久伏而不顯者，蓋其不苟屈以合世，故世亦莫之知也，豈非知命之君子歟！余謂君非徒知命而不苟屈，亦自負其所有者，謂雖抑於一時，必將申於後世而不可掩也。

君之既歿，富春孫莘老狀其行以告於史，臨川王介甫銘之石以藏諸幽，而余又序其集以行於世。然則君之不苟屈於一時，而有待於後世者，其不在吾三人者邪。噫！餘雖老且病，而言不文，其可不勉！觀文殿學士、刑部尚書、知亳州廬陵歐陽修序。

唉！《论语》说君子知命。所谓的命，真的可以知道吗？贵贱穷通，用舍进退，得失成败，其中有的有幸有不幸，有的应当这样却不这样，而都不知道它为什么这样的，就推给天说有命。君子所说的知命，知道这个罢了。大概小人知道在于自己，所以常常无所不为；君子知道有命，所以能够无所屈服。凡是士人有材而不被世所用，有善而不知于人，以至于老死困穷而不悔的，都推说有命，而不求苟且迎合。

我读仲君的文章，而想象他的为人。君名讷，字朴翁。他的气质刚正，他的学问古雅，他的材性聪敏。他写文章抑扬感激，刚劲正大豪迈，像他的为人。年少考中进士，官至尚书屯田员外郎就停止了。君生在宋朝百年全盛之际，儒学文章之士得以任用之时，本应驰骋上下，发挥他所蓄积的，显耀于当世。却独自韬藏抑郁、长久隐伏而不显扬，大概是因为他不苟且屈从来迎合世俗，所以世人也不知道他，难道不是知命的君子吗！我认为君不仅知命而不苟且屈从，也自负他所拥有的，认为虽然在一时被压制，必定将在后世显扬而不可掩盖。

君已经去世，富春孙莘老写了他的行状以告知史官，临川王介甫刻石铭记以藏于幽室，而我又为他的文集作序以行于世。既然如此，那么君不苟且屈从于一时，而有待于后世，难道不就在我们三人吗。噫！我虽然年老多病，而言辞不文，怎能不勉力！观文殿学士、刑部尚书、知亳州庐陵欧阳修作序。