陳銓選六事疏

如今的选官部门选取士人，弊病在于太多而且太滥。每年进入官流的人，数目超过一千四百，这是太多。各种杂色出身的人进入官流，不加铨选甄别，这是太滥。经学明通、品行修洁的士人，尚且或许少有正人；大量选取胥吏之徒，怎能都有德行？由此可知共同处理政务的人，善人少而恶人多。建国以来，已经四十年，还没有做到刑罚搁置不用，难道不是因为这个吗？

况且官员中没有才能的人，本来是因为用人的源头太滥。滥的源头之所以产生，又是因为进入官流的人失去了简选。如今行署等官吏劳满，只由曹司考试判案，不简别善恶，一律同样注授官职。但衷心信奉先王之道的，奏报等第然后才交付选司。奔走于几案之间的人，不加简选就增加俸禄品秩。研习古学的功业，虽然难以知晓，斗筲小才，为什么容易进用？那些杂色应入官流的人，希望命令曹司考试判案完毕后，简选分为四等奏闻，第一等交付吏部，第二等交付兵部，其次交付主爵，再次交付司勋。那些行署等私犯公坐、情状可以责罚的，即使经过赦免降罪，也酌量配给三司；没有经过赦免降罪的，放回本乡。希望入官流不滥，官员没有冗杂，只要让胥徒之辈，渐渐知道劝勉（第一）。

古时选官，是为官职选择人才，没听说选取的人多而官员少。如今官员有定额，进入官流没有限额，以有定额供给无限额，于是使九流繁多总杂，人数随着年岁积累。谨粗略按照所需人数，酌量支付每年分别入流的人。如今内外文武官员，一品以下九品以上，共一万三千四百六十五员，略举大数，应当是一万四千人。壮年入仕，六十岁退休，取其中数，不过供给三十年，这一万四千人，三十年就差不多耗尽。如果每年分别入流的有五百人，经过三十年便得到一万五千人，定额所需的一万三千四百六十五人，足以充作所需之数。何况三十年之外，在官的人还多，这便有余，不必担心少。今年常入流的人，竟超过一千四百，计算应在所需数额之外。其余两倍，又常选放还的人，仍停六七千人。再每年新增，实在不是处置之法（第二）。

儒学是教化的根本，学者的宗师，儒教不兴盛，风俗将会衰替。如今学校遍于四海，儒生在三学中过多，诱导扶助的方法，按理实在完备；但奖励进用的途径，事情或许还未周全。只是永徽以来，至今八年，在官的人因善政粗略闻名，论事的人因一言可以采纳，无不光照纶音，越级提升。而儒生没听说蒙受恩泽，臣所以认为奖励进用的途径未周全（第三）。

国家富有四海已四十年，百姓和官吏，没有秀才的推举，难道今人不如古人？还是荐贤之道没有做到，宁可才称多士，却使这类人空缺，希望六品以下，直到山谷之人。特降纶言，重新审慎搜访，并酌量制定条例，稍加优奖。不然，显赫的时代，此举就断绝了，一代盛事，实在为朝廷惋惜。（第四）

唐虞三载考核政绩，升降幽明；两汉用人，也久居其职，所以因官命氏，有仓庾之姓。魏晋以来，事无可纪，如今在任，四次考核就迁官。官员知道将要秩满，必怀去留之心；右姓见有迁代，能不苟且？以去留之人，面对苟且之辈，责成他们移风易俗，能办到吗？希望经过四次考核，就任加阶，到八次考核满，然后听任选官。还淳反朴，虽然不敢必期；送故迎新，实在稍减劳弊。（第五）

尚书省二十四司以及门下、中书都事、主书、主事等，近来选补，都取旧任。流外有刀笔之人，纵然想参用士流，都因同辈为耻，前后相承，遂成故事。况且掖省崇峻，王言秘密，尚书是政本，人物所归，却多用胥徒，恐怕未尽铨衡之理。希望有所厘革，稍清其选。（第六）