《今文尚書纂言》序

《今文尚书纂言》四卷，是元代草庐先生吴澄所辑。《尚书》既遭秦火，汉初济南伏生以所记忆的二十八篇教授于齐鲁之间，就是现今的《尚书》。其后孔壁的书出现，增多二十五篇，称为《古文尚书》，而将伏生所传授的称为今文。自东汉至魏世，所通行的只有伏生的书而已。古文旧藏于官府，人们不能见到，到东晋才开始复出。唐代孔颖达依据安国传而作《正义》，书因此盛行，于是伏生的书就被它搞乱了。宋代诸儒开始怀疑其文体不协调，朱子也说：“孔书到东晋才出现，此前诸儒都未见到，可疑得很。”又说：“孔传及序不像西京文字。”那么怀疑古文的，不止一人了。到先生序录群经，才开始分出，取伏生的二十八篇序在前，以还其旧，而将孔壁所出的古文另外序在后。至于作《纂言》，则只有今文。古文放置而不解释，他的见识可称卓绝了。而说者或说先生过于自信，轻率非议圣经，我认为不对。孔氏壁书已不可见，到东晋所上的书，出于梅赜一手，它不是安国原本很明显。至于重华之名，虽见于太史公《本纪》，那个姚方兴，难道就不能援引以自实其所撰吗？本来不可知。唉！圣人的经，灿烂如日月星辰。甲是乙非，未能立即定论。而先生这一编考据详博，厘正错简，都确当。学者将用以明经祛惑，对于这部书必有可取之处了。