【有美堂記】

嘉祐二年，龍圖閣直學士、尚書吏部郎中梅公出守於杭，於其行也，天子寵之以詩，於是始作有美之堂，蓋取賜詩之首章而名之，以為杭人之榮。然公之甚愛斯堂也，雖去而不忘，今年自金陵遣人走京師，命予誌之，其請至六七而不倦。予乃為之言曰：

夫舉天下之至美與其樂，有不得而兼焉者多矣。故窮山水登臨之美者，必之乎寬閑之野、寂寞之鄉而後得焉；覽人物之盛麗、誇都邑之雄富者，必據乎四達之衝、舟車之會而後足焉。蓋彼放心於物外，而此娛意於繁華，二者各有適焉。然其為樂，不得而兼也。

今夫所謂羅浮、天台、衡嶽、廬阜，洞庭之廣，三峽之險，號為東南奇偉秀絕者，乃皆在乎下州小邑、僻陋之邦，此幽潛之士、窮愁放逐之臣之所樂也。

若乃四方之所聚，百貨之所交，物盛人眾，為一都會，而又能兼有山水之美，以資富貴之娛者，惟金陵、錢塘，然二邦皆僭竅於混世。及聖宋受命，海內為一，金陵以後服見誅，今其江山雖在，而頹垣廢址，荒煙野草，過而覽者莫不為之躊躇而淒愴。

獨錢塘自五代時，知尊中國，效臣順，及其亡也，頓首請命，不煩干戈，今其民幸富完安樂。又其俗習工巧，邑屋華麗，蓋十餘萬家。環以湖山，左右映帶。而閩商海賈，風帆浪舶，出入於江濤浩渺煙雲杳靄之間，可謂盛矣。而臨是邦者，必皆朝廷公卿大臣若天子之侍從，又有四方遊士為之賓客，故喜占形勝，治亭榭，相與極遊覽之娛。

然其於所取，有得於此者必有遺於彼。獨所謂有美堂者，山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得之。蓋錢塘兼有天下之美，而斯堂者又盡得錢塘之美焉，宜乎公之甚愛而難忘也。梅公，清慎好學君子也，視其所好，可以知其人焉。四年八月丁亥，廬陵歐陽修記。

嘉祐二年，龙图阁直学士、尚书吏部郎中梅公出京任杭州知州，在他出行时，天子用诗宠赐他，于是开始建造有美堂，大概是取赐诗的第一章来命名，以此作为杭州人的荣耀。然而梅公非常喜爱这座堂，虽然离开也不忘怀，今年从金陵派人跑到京城，命我作记，他的请求多达六七次也不厌倦。我于是为他说：

大凡举出天下最美的东西和其中的快乐，不能兼得的情况很多。所以要穷尽山水登临之美的人，必定要到宽阔闲静的郊野、寂寞的地方然后才能得到；要观览人物盛丽、夸耀都邑雄富的人，必定要占据四通八达的要冲、舟车会聚的地方然后才能满足。大概前者把心放在物外，后者把意娱于繁华，二者各有适宜之处。然而其中的快乐，不能兼得。

如今所说的罗浮、天台、衡岳、庐阜，洞庭的广阔，三峡的险峻，号称东南奇伟秀绝的地方，却都在下等州郡小县、偏僻简陋的地方，这是幽潜之士、穷愁放逐之臣所快乐的。

至于四方所聚集，百货所交易，物盛人众，成为一个都会，而又能兼有山水之美，用来供富贵者娱乐的，只有金陵、钱塘，然而这两个地方都曾僭窃于乱世。等到圣宋承受天命，海内统一，金陵因为最后臣服而被诛灭，如今它的江山虽然还在，但颓垣废址，荒烟野草，经过观看的人没有不为之徘徊而凄怆的。

只有钱塘从五代时起，就知道尊崇中原，效忠臣顺，到它灭亡时，叩头请命，不劳干戈，如今它的百姓幸而富足安乐。又因为当地习俗工巧，房屋华丽，大概有十余万家。环绕着湖山，左右映带。而闽商海贾，风帆浪船，出入在江涛浩渺、烟云杳霭之间，可以说是盛大了。而治理这个地方的人，必定都是朝廷公卿大臣或天子的侍从，又有四方游士作为宾客，所以喜欢占据形胜之地，修建亭榭，一起极尽游览的快乐。

然而对于所取，在这里得到的必定在别处有遗漏。唯独所说的有美堂，山水登临之美，人物邑居之繁，一目就能全部得到。大概钱塘兼有天下之美，而这座堂又尽得钱塘之美，难怪梅公非常喜爱而难以忘怀。梅公，是清廉谨慎、喜好学习的君子，看他的喜好，就可以知道他的为人了。四年八月丁亥，庐陵欧阳修记。