答沙門慧淨辭知普光寺任令

忽然收到你的来信，心中很是倾慕安慰。反复读了三遍之后，自己觉得十分欣喜。私下听说如来，虽然足迹起于人间，而道法笼盖天外，神功妙力，不可思议。寂静无为，则言语之道断绝；湛然常在，则心行之处息灭。只因众生烦恼，漂流沉没于爱河，怎能不大加拯救横流之人，让他们登上彼岸？所以出入三界，升降六天，经营十方，确实是为了此事。至于鹿园福地，鹫岭灵山，在禅林洒下甘露，在净域转动法轮，付嘱菩萨，救济拔度百姓。然后放光于面门，灭影于双树。宝船虽然隐没，遗教仍然留存，这就是如来法身，没有不同。然而是人弘扬道，不是道弘扬人。远有弥勒、文殊，亲自承奉音旨；近则有图澄、罗什，阐发显明经教。五百一贤，确实不是空说；千里一遇，大概也不是虚言。

法师从前在俗世因缘中，门第称为通德，在东序飞扬冠缨，在上庠鸣响玉饰，所以能够垂惠后代，把美名传给侄子。曾以《诗》称三百篇，不离于苦空；《曲礼》三千条，未免于生灭。所以发下宏誓愿，回向菩提，落去那两髦，披上这三服。至于大乘小乘的偈颂，广说略说的文字，十诵僧祗，八部般若，天亲、无著的论，法门句义的谈说，都能剖析胸怀，激扬清浊。至于光临讲座，开设法筵，精义入神，随类都能理解。写出悬河般的辩才，动用连环般的辞令，碧鸡被汉臣赞誉，白马被傲吏称道。以今比古，他们又是什么人呢？所以仰请法师为普光寺主，兼知纪国寺上座事。又听说如果独善之心有限，那么济物之理就不宏大，彼我之意未忘，那么他自之情就不坦荡。况且普光、纪国，都是道场。旧住新居，有什么差别？法师来状说：‘鱼鹿易处，失燥湿之宜。’这是意在谦虚，假称珍怪。从前听说流水长者，竟能救十千之鱼；旷野猎师，怎能害三归之鹿。只要使筌蹄不用，那么言象自然忘却。