【秦泰山刻石】

右秦二世詔，李斯篆。天下之事固有出於不幸者矣，苟有可以用於世者，不必皆賢聖之作也。蚩尤作五兵，紂作漆器，不以二人之惡而廢萬世之利也。篆字之法，出於秦李斯。斯之相秦，焚棄典籍，遂欲滅先王之法，而獨以己之所作刻石而示萬世，何哉？按《

史記

》，秦始皇帝行幸天下，凡六刻石，及二世立，又刻詔書於其旁，今皆亡矣。獨泰山頂上二世詔僅在，所存數十字爾。今俗傳《嶧山碑》者，《

史記

》不載，又其字體差大，不類泰山存者，其本出於徐鉉。又有別本，云出於夏竦家者，以今市人所鬻，校之無異。自唐封演已言《嶧山碑》非真，而杜甫直謂「棗木傳刻」爾，皆不足貴也。余友江鄰幾謫官於奉符，嘗自至泰山頂上，視秦所刻石處，云「石頑不可鐫鑿，不知當時何以刻也？然而四面皆無草木，而野火不及，故能若此之久。然風雨所剝，其存者才此數十字而已」。本鄰幾遺余也，比今俗傳《嶧山碑》本特為真者爾。

右边是秦二世的诏书，李斯篆书。天下的事情本来就有出于不幸的，如果有可以在世上使用的，不一定都是贤圣的作品。蚩尤制造了五种兵器，商纣王制造了漆器，不因为这两个人的罪恶而废弃万世的利益。篆字的方法，出自秦朝的李斯。李斯做秦国的相，焚烧丢弃典籍，于是想灭掉先王的法度，却唯独把自己所作的字刻在石上以示万世，为什么呢？根据《

史记

》，秦始皇巡行天下，共刻石六处，到二世即位，又在旁边刻了诏书，现在都亡失了。唯独泰山顶上的二世诏书还在，所保存的只有几十个字罢了。如今俗传的《峄山碑》，《

史记

》没有记载，而且它的字体稍大，不像泰山保存的，它的版本出自徐铉。又有别的版本，说是出自夏竦家的，拿现在市上所卖的，比较起来没有不同。从唐代封演已经说《峄山碑》不是真的，而杜甫直接说它是“枣木传刻”罢了，都不值得贵重。我的朋友江邻几被贬官到奉符，曾经亲自到泰山顶上，察看秦朝刻石的地方，说“石头顽劣不能镌刻凿刻，不知道当时怎么刻的？然而四面都没有草木，野火也烧不到，所以能像这样长久。但风雨剥蚀，保存下来的才这几十个字罢了”。这个本子是邻几留给我的，比起如今俗传的《峄山碑》本子特别是真的。