平台秘略論十首

孝行一

论曰：从前分封桐叶圭玉、建立诸侯疆土的，不止一位君主。至于孝思值得称道、仁风显著留存的，记载在书卷中的，不过十分之一罢了。难道不是因为他们生长在深宫之中，被妇人抚养长大，骄慢深入膏肓，情欲奔流沉沦吗？唉！拥有国家家族的人，能不引以为戒吗？

贞修二

论曰：贞修达到极致，真是美好啊！有人激扬情操，秉持清刚以勉励世俗；有人理韵和神，怀抱正直以坚守道义；有人表彰奇善，从不按常规的阶位提拔人才；有人剖析滞碍、申明嫌疑，在难以冒犯的场合措辞。都能依礼进退，随时屈伸。既明智又哲慧，以此保全自身。盛大啊！推究抵御流俗、裁断风气、改变伦理的，寄托在正直；保全自身、远离祸害、能随时代变化的，存在于变通。因此，进而不会违背义，退而不会伤害生命。清贞静一保持其道，委曲屈伸合乎法度。《易》说：“君子或出或处，或默或语。天下何思何虑？同归而殊途，百虑而一致。”说的就是这个道理。

文艺三

论曰：《易》称观察天文，以察时序变化；《传》称言辞没有文采，流传不会久远。所以文章是治理国家的大业，不朽的能事，而君子费心劳神，应当致力于大的远的方面，并非缘情体物、雕虫小技而已。因此陈思王抗言词讼，耻为君子；武皇裁出篇章，仅称往事。不正是这样吗？至于身处朝廷之下，心在江湖之上，用诗来见志，文宣王有这种风范。

忠武四

论曰：阴阳交替兴起，刚柔结合运行。威恩参用而成教化，文武相资以定基业。何况康侯自我，宗子维城呢？城阳王权略明决，最终摧毁吕氏之变；任城王志意刚断，实开启有魏之业，大概有助力。陈思王雅怀忠勇，义形家国，表奏永昌，洞晓兵数，功绩显著在疆场，长沙王、武陵王，也足以称道。

善政五

论曰：东平王以盛德匡时，大兴礼乐；齐献王以至亲统物，光济中外。淮阳王、安定王，峻切必行的典章；安陆王、扶风王，深受遗命之泣。能义形家国，理极忠贞；使黄河如带，垂芳不朽。盛大啊！守方雅以调藩政，用公直而参朝论。昂然直上，凛有生气。衡阳王、太原王，也足以称道。

尊师六

论曰：前史称良药苦口，而利于病；忠言逆耳，而利于行。难道不是士情竭尽于不顾，主色期望于难犯？中人以下，很少免于这种拖累。其中有抗辞必尽，忠烈横亘匪石之心；闻善若惊，君王动顺风之请。相须之际，真可咏叹。清河王恭慎真恳，雅为辞益。上引圣朝，下托师傅，和谐啊！

褒客七

论曰：推究重艺尊师，登奇待逸；道存万里，神交一面。所以有推轮拥彗，寡人忘千乘之荣；越席分庭，上才当四海之礼。这实在是藩邸的盛事，间平王的用心。而有矫情役智，荡逸名利之间；乘隙蹈瑕，干没英翘之地。便僻脂韦掩饰其迹，甘言巧辞运其辩。假借君王的顾盼，利用君王的威福。《传》说：“好善而不择人，则前代有因此倾覆的。”至于兴谐文雅，赏尽烟霞；月庭广辟，风闺洞敞。西园故事，下兰阪而宵歌；东苑遗尘，坐槐庭而晓赋。折旋书艺之园，翱翔舞咏之隙。洋洋乎也是乐的一方面。

幼俊八

论曰：滥觞悬米，翻浮天动地之源；寸株尺蘖，擢捎云蔽景之干。难道不是积微成大，陟遐自迩？《易》说：“山下有泉蒙，君子以果行育德。”所以考察前事，备载于篇。

规讽九

论曰：陵谷好迁，乾坤忌满。哀乐不同而不远，吉凶相反而相袭。所以有全中卒行，用心于不争之场；杜渐防微，投迹于知几之地。从前善于持满的人，用此道。谚语说：“祸不入慎家之门。”前代有以此兴盛的。至于中山王激难，重存亲礼；武陵王变色，复延情爱。子建陈辞贡愤，长沙发对因机。虽也各达其心，不如洪庆的希声。

慎终十

论曰：《诗》云：“靡不有初，鲜克有终。”至于东平王奉宪遵约，耿介原陵之奏；中山王见贤思齐，濮阳之托。差不多可称慎终了！至于子尘奉行文处（疑）中尉远述河间，陈思克己，并未易诬。