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某啟。捧來簡，釋所以名老之義甚詳。某常仰希雋游，所望正在規益，豈敢求辯博文才之過美哉！前承以「逸」名之，自量素行少岸檢，直欲使當此稱。然伏內思，平日脫冠散發，傲臥笑談，乃是交情已照外遺形骸而然爾。諸君便以輕逸待我，故不能無言。今若以才辯不窘為「逸」，又不足以當之也。師魯之「辯」，亦仲尼、孟子之功也。子聰之「俊」，《詩》所謂「譽髦之士」乎。公心造之「慧」，亦《大雅》之明哲。幾道之「循」，有顏子之中庸。堯夫之「晦」、子野之「默」，得《易》之君子晦明、語默之道。聖俞之「懿」，是尤為全德之稱矣。必欲不遺「達」字，敢不聞命？然宜盡焚往來問答之簡，使後之人以諸君自以「達」名我，而非苦求而得也。

欧阳修启。捧读来信，解释称老之义很详细。我常仰慕俊游，所望正在规劝补益，岂敢求得辩博文才这样的过美之称！先前承蒙用“逸”称呼我，我自量平日行为缺少检点，正想使当此称。然而私下思考，平日脱冠散发，傲卧笑谈，是交情已深、外遗形骸才这样。诸君便用轻逸待我，所以我不能不说。如今若把才辩不窘称为“逸”，我又不足以当此。师鲁的“辩”，也是仲尼、孟子的功业。子聪的“俊”，是《诗》所说的“誉髦之士”吧。公心造的“慧”，也是《大雅》的明哲。几道的“循”，有颜子的中庸。尧夫的“晦”、子野的“默”，得到《易》的君子晦明、语默之道。圣俞的“懿”，更是全德的称法了。如果一定要不遗漏“达”字，岂敢不闻命？但应该把往来问答的书简全部焚毁，使后人知道诸君自己用“达”称我，而不是我苦求而得的。