評《送王陶序》

王陶為御史，力攻富弼，其人正子貢所惡以不孫為勇、以訐為直者歟？修於其筮仕時，為述大《易》剛德之善以戒之，蓋早有以識其心也。其言「君子之用剛也，有漸而不失其時，又不獨任，必以政、以禮、以說、以和而濟之，誠有得」。夫「天德不為首」之旨，先聖之微言大義具於此矣。雖然，若王陶者，何足以語！此黨小人，害君子，正是陰柔，非剛也，所為惡積而不可掩者也。若夫壯趾、壯頄，猶君子也，公私善惡之不同，由其發心之始已如秦、越焉。若王陶者，擬之於《易》，其為「羸豕孚蹢躅」乎？

王陶做御史，极力攻击富弼，这个人正是子贡所厌恶的以不逊为勇、以揭发为直的人吧？欧阳修在他初仕时，为他述说大《易》刚德的善来警戒他，大概早已有认识他的心。他说“君子之用刚也，有渐而不失其时，又不独任，必以政、以礼、以说、以和而济之，诚有得”。那“天德不为首”的宗旨，先圣的微言大义都在此了。虽然如此，像王陶，哪里足以说！这种结党小人，害君子，正是阴柔，不是刚，所作所为恶积而不可掩盖。至于壮趾、壮頄，还是君子，公私善恶的不同，从他的发心开始已经像秦、越那样。像王陶，用《易》来比拟，他是“羸豕孚蹢躅”吧？