履霜堅冰至賦（以「君子之道，暗然而日章」為韻）

霜之履兮白商應，冰之堅兮元律分。其履也結之寒露，其堅也矗若長雲。當萬物始挫之時，降於青女；及六尺凝寒之日，可薦明君。信履微而知著，宜布象於前聞。乃若歲如何其，夜亦秋止。棱棱稍結，兢兢未履。漸皚皚於葛屨之下，將皎皎於玉壺之裏。雖嚴凝作氣，必納於輿人；而愴淒動容，先感於君子。此謂履霜之始。暨夫變化無朕，堅剛有期。律移緹幕之候，辰當黑帝之司。由是璀璨無積，清明自持。則豐山古鍾，不舂容而鳴矣；鄴台舊井，可皎潔而藏之。此所謂堅冰之時也。霜之飛兮至微，冰之潔兮自保。所以通變其德，所以馴致其道。畜峨峨之色，且寒於長河；改{執}}之光，寧留於勁草。凝冷兮漸滋，積素兮斯瞰。始落金波之上，有助其明；終藏陰室之中，不欺於暗。冰因乎厚地，霜本乎高天。何質變而增勵，何節窮而更妍。亦由洪因纖起，高以下先。投一跡而千里路極，覆一簣而九仞功宣。則求已者知霜冰之言理有漸，周身者知霜冰之防於未然。固宜研精屑屑，覃思乾乾。豈玩蒹葭蒼蒼之色，鑿山穀衝衝之堅哉。士有錯綜文房，琢磨儒術。以修辭為履霜也，不同於豺祭之辰；以幹祿為堅冰也，不同於狐聽之日。願察言而觀行，儻循名而責實。況乃良牧煌煌，近天子光。引凝陰之義，為勸學之方。則因卑致崇，匪一朝一夕；為大於細，在日就月將。然後知作者之微旨，嘉言孔彰。

霜的踩踏啊白商相应，冰的坚硬啊元律分判。那踩踏，结于寒露；那坚硬，矗立如长云。当万物开始受挫之时，降于青女；到六尺凝寒之日，可荐于明君。确实踩踏微小而知道显著，应布象于前闻。至于岁如何其，夜也秋止。棱棱稍结，兢兢未踩。渐渐皚皚于葛屨之下，将皎皎于玉壶之中。虽然严凝作气，必纳于舆人；而怆凄动容，先感于君子。这叫做踩霜的开始。到了变化无迹，坚刚有期。律移缇幕之候，辰当黑帝之司。因此璀璨无积，清明自持。那么丰山古钟，不舂容而鸣了；邺台旧井，可皎洁而藏之。这就是所谓坚冰之时。霜的飞啊极微，冰的洁啊自保。所以通变其德，所以驯致其道。畜峨峨之色，且寒于长河；改执的光，怎留于劲草。凝冷啊渐滋，积素啊斯瞰。始落金波之上，有助其明；终藏阴室之中，不欺于暗。冰因乎厚地，霜本乎高天。为何质变而增励，为何节穷而更妍。也由洪因纤起，高以下先。投一迹而千里路极，覆一篑而九仞功宣。那么求己者知道霜冰之言理有渐，周身者知道霜冰之防于未然。固然应研精屑屑，覃思乾乾。岂玩蒹葭苍苍之色，凿山谷冲冲之坚呢。士有错綜文房，琢磨儒术。以修辞为踩霜，不同于豺祭之辰；以干禄为坚冰，不同于狐听之日。愿察言而观行，倘循名而责实。何况良牧煌煌，近天子光。引凝阴之义，为劝学之方。那么因卑致崇，非一朝一夕；为大于细，在日就月将。然后知道作者的微旨，嘉言孔彰。