占法四

首位既已形成，然后有阴阳昼夜。按经纬所逢来占之，要想知道道的阴阳，从中到养，依次数下去。数为奇的是阳，数为偶的是阴。数昼夜的，是九赞之位。在阳家则一三五七九为昼，二四六八为夜；在阴家则一三五七九为夜，二四六八为昼。经是一二五六七，旦筮用它们；纬是三四八九，夕筮用它们。日中、夜中，杂用一经一纬。凡是旦筮，其占用经，当九赞的一五七。遇阳家则一五七都为昼，这叫做一从二从三从，始中终都吉。遇阴家则一五七都为夜，这叫做一违二违三违，始中终都凶（旦筮则一五七为所逢之赞，而占从焉。二六九为日中，所以经上说昼夜散者，祸福杂也）。凡是夕筮，其占用纬，当九赞的三四八。遇阳家，始休中终咎。如果日中、夜中筮，则二经一纬，当九赞的二六九。遇阴家，始中休终咎。所用的赞，下为始，次为中，上为终。所以经上说，观始中，决从终。大抵吉凶休咎，在于昼夜从违。如果想消息其文，就应当观察首名的意义，以及所遇赞辞，与所筮之事。察其象，稽其美恶，则元之道就完备了。或有昼夜既从，而首性赞辞遇于违戾，则可用也。经上说：星时数辞从。星是所配的宿，各以其方，与本五行不相违克。假如中首所配牵牛，北斗水行，与首同德，这是星从。时是所筮之时，与所遇节气相逆顺。假如冬至筮，遇十月已前首为逆，冬至已后首为顺。数是阴阳奇偶之数，以定所遇之昼夜。夜为咎，昼为休。辞是九赞之辞，与所筮之意相违否。凡经四事，都应当参而验之，从多者为休，违多者为咎。