論時政疏

臣观察自古以来接受图谶、承受运数，继承体统、守持文治，控制驾驭英杰，南面君临臣下的人，都想配厚德于天地，齐高明于日月，本支百代，传祚无穷。然而能克终者少，败亡相继，其原因是什么呢？是所求之道有失。殷鉴不远，可以来说说。从前在隋朝，统一寰宇，甲兵强盛，三十多年，风行万里，威震殊俗。一旦举而弃之，尽为他人所有。那隋炀帝难道厌恶天下的治安，不想社稷的长久，故意行桀纣之事，以走向灭亡吗？是倚仗其富强，不虑后患。驱使天下以顺从欲望，耗尽万物以奉养自己。采集域中的子女，寻求远方的奇异。修饰宫宇，崇尚台榭。徭役无时，干戈不止。对外显示威重，内心多有狭隘猜忌。谗邪者必遂其福，忠正者莫保其生。上下互相蒙蔽，君臣之道隔绝。人不堪命，率土分裂，于是以四海之尊，殒命于匹夫之手，子孙殄灭，为天下所笑，深可痛啊！

圣哲乘机，拯救其危溺，八柱倾倒而复正，四维断绝而更张。远肃迩安，不疏于期月；胜残去杀，无待于百年。如今宫观台榭，尽可居住了；珍奇异宝，尽可收取了；姬姜淑媛，尽在身旁侍奉了；四海九州，尽为臣妾了。如果能借鉴彼之所以亡，念我之所以得，日慎一日，虽休勿休。焚毁鹿台的宝衣，毁掉阿房的广殿，在峻宇中畏惧危亡，在卑宫中思虑安处，那么神化潜通，无为而治。这是德之上。如果成功不毁，就仍其旧；除去不急之事，损之又损。杂茅茨于桂栋，参玉砌于土阶，悦以使人，不竭其力。常念居住的人安逸，建造的人劳苦；亿兆悦以子来，群生仰而遂性。这是德之次。如果惟圣罔念，不慎厥终，忘记缔构的艰难，以为天命可恃。忽视采椽的恭俭，追求雕墙的侈靡；沿其基址而崇大它，增其旧制而修饰它。触类而长，不思止足，人不见德，而只闻劳役。这是下等。譬如负薪救火，扬汤止沸，以暴易乱，与乱同道，不可为法。后嗣何所观？夫事无可观，则人怨神怒；人怨神怒，则灾害必生；灾害既生，则祸乱必作；祸乱既作，而能以身名令终者少啊。顺天革命之后，将隆七百之祚，留给子孙的谋略，传之万世。难得易失，能不念吗。