仙居洞永安禪院記

述说：尧舜作为君主，仁德教化只能覆盖境内。周公孔子设立教化，礼仪只完备于天下之中。尚且千古顺从风气，百王秉承敬奉。何况佛教兴起于世，妙用难以思议。慈悲普遍润泽众生，行愿广大宏深于尘劫。智慧即权实，相状显现有无。运六舟而横截四流，庄严万德而高超三界。在五险空聚示一大事因缘，因此多子塔前，迦叶传授无法之法；震涅国内，达摩传非心之心。印印相承，灯灯不绝。都归实际，运照无穷。祖宗源派既已分殊，解脱法门永远开辟。有特别禀受异气，别含粹灵。生于法王家，为如来子。在后五百岁继承那元风的人，就是惠从长老其人。师生缘在漳水，允嗣夹山。早获得衣珠，游泳而安闲如海。已收取髻宝，卷舒而自在如云。两次入五台，再游三楚。顾巨庐名岳，实为释道所依。翘心于五老峰前，驻迹于大孤山侧。

永安院，是唐乾宁年间高僧如义卜居之处。结茅独居，屡经寒暑。曾有庞眉老叟，不知从何而来。四望岩峦，三次兴叹。说‘这胜地，后必聚集徒众’。义公反省自己道孤，就谦让邻德。甲戌年，遂前往执袂付院，传券检田。此则拥锡而来，彼则挈瓶而去。仙居禅宇，自此兴起。参学之流，远近辐凑。鄙弃旧制，改创新基。芟辟荒芜，缔建精舍。祛除茅茨之陋，俨然鸳瓦之容。回廊掩正殿香厨，虚槛枕法堂僧室。洞源深处，楼台屹若仙宫；云雾开时，境界迥殊人世。布露不唯于心匠，土木悉自于躬亲。师又运四无量心，行四摄法事。以诗礼接儒俗，以衣食求孤恂。来者安之，终者葬之。其间羁旅书生，咸成事业。告行之日，复遗资粮。登禄仕者甚多，荣朱紫者不一。施食施法，为渚为洲。枯木寒灰，外形骸而是幻；碧潭秋月，指影象以非真。所坐道场，别承灵贶。托嘉言于物象，寄妙旨于筌蹄。其远则迅雷疾风，其致则浑金璞玉。而又体其庄老，会彼元真。恢欲投机，啐啄相应。所谓得语言三昧，获无碍辩才。三界寒暄，唯一布毳。二纪林麓，不适人烟。

到吴

大和三年

岁次辛卯，江州资福禅院阙下尊宿宏持，时节度使德化王敬奉释门，兴隆遗教，仰师法眼，思挹真风。既多景慕之心，乃切请迎之志，遂遣左排衙使江鼎动持书达命。师性便泉石，不乐城隍。抗彼使人，未从嘉召。以至对函数四，俯仰旬余。下风之礼既坚，开士之情寻允。到日列阖郭缁俗，备幡盖威仪，如自雪山，迎归舍卫。亲王降驾，人天共瞻。复陈香积之筵，以庆醍醐之说。洪钟任扣，响应随机。王深味元津，愈生珍敬。由是法轮宏敞，真范高传。契王侯匡护之心，赖龙象诞生之德。郁兴旧院，仍改额为‘悟空’。师虽处鄽阛，终思岩穴。约与猿鸟相狎，毕此浮生。指期故庐，禺俟回锡了。弟子恒迷宽路，靡究真空。久居旷野稠林，杳隔菩提彼岸。虽逢善友，难求冈象之珠。纵遇医王，莫味阿伽阤药。唯当敬奉随顺，亲近善知识而已。幸居幕职，每接慈颜。不度短材，爰述斯记。庶使名山胜概，永载贞珉而不朽。其本院所有山林界至，及买置常住新旧田园物业，并具土名界段碑阴，冀于他时，免有侵越。时

大和四年

岁次壬辰八月己酉朔六日庚戌题。