忠諫論

人君拒谏有两种：一是产生于爱惜名声，二是不能去除私欲。即使是桀、纣、桓、灵那样的君主，也未能忘名，自知作恶很多，怕天下人知道，认为进谏自己就会使恶不能掩盖，所以不愿人进谏自己。如晋献公没有骊姬就睡不安稳，齐桓公没有易牙就吃不甘美，必定不能去掉他们，也不愿人进谏自己。人臣忠谏也有两种：想让道行于君，可使身安国治的，其言辞委婉；想名高后世，不顾身危国倾的，其言辞直揭。像考叔开启大隧来成就庄公的孝，仓唐献犬雁来恢复文侯的爱心，留侯封雍齿来安定群臣，招四皓来安定惠帝，这就是所谓的委婉。谏大夫说婢不为主，白马令说帝欲不讳（原注：刘、李二人名各不便，故书官），激怒君主，自己获得名声，希望他听从，本不可得，这就是所谓的直揭。汉元帝想乘楼船，薛广德对着乘舆进谏说：“臣自刎颈，以血污车轮，那么陛下就不能入庙了。”张猛说：“乘船危险，就桥安全，圣主不乘危。”元帝说：“晓谕人不应当这样吗。”就知道谏的方法在于委婉了。只有英主必能听从谏言。为什么呢？自知功德及于生民很大，虽然有小恶，不避讳人言。如汉高祖用刑具拘系萧相国，到听见王卫尉的话，才说：“我不过是桀纣之主，而相国是贤相。”这就是所谓不讳。近来的名臣王石泉居相位时，儿子为眉州司士，天后曾问他说：“卿在相位，儿子为何在远方？”回答说：“庐陵是陛下的爱子，如今还在远方，臣的儿子怎敢相近？”可见君子之心，也是仓唐一类。