諫鼓賦（以「聖帝之心，渴於聞過」為韻）

先王懼五諫之或替，恐四聰之有蔽。爰立鼓於朝，得為邦之制。臣之擊也，將宣補袞之誠；君之聽焉，是葉從繩之契。所以臨下國，所以承上帝。豈冬冬於金奏之間，坎坎於宮懸之際。亦既戒止，居然可分。契無私之路，彰不諱之君。猛虡{走黃}}以特立，直言謇謇而必聞。聽其音知有譎而有諷，察其狀亦非鞀而非鼖。借如明明哲後，輔以賢佐。懼德化之失，慮刑政之墮。必佇斯音，用補其過。乃有訚訚之闕，諤諤如林。或匪躬自致，或造膝來箴。叫帝閽而九重猶遠，獻工藝而一人且深。於是伐茲鼉鼓，殷爾雷聲。氣作援枹，雖假下臣之手；聲聞黈纊，終沃大君之心。豈表識於作礪，將思度於如金。誰謂再而衰，響不可遏；誰謂三而竭，誌由是達。防口之政多慚，逆耳之言載渴。列彼天居，大音所儲。誌惟勵乃，仁則依於。得夫賢，掩善旌之所進；箴於闕，殊謗木之所書。自得與一言而戾止，何必諧八音而樂胥。方今堯舜在上，伊皋為政。皇建極，睿作聖。而百官尚箴，七臣猶諍。用設之為舊典，亦表之為新令。念茲在茲，是訓是彝。藥石必納，芻蕘不遺。鼓也高懸，寧不考而不擊；君惟無過，願歌之而舞之。

先王担心五种谏诤或许废替，恐怕四方听闻有所蒙蔽。于是在朝廷设立鼓，得到治国之制。臣子击鼓，将宣示补衮的忠诚；君主听鼓，是合于从绳的契合。所以用来临下国，所以用来承上帝。岂是冬冬于金奏之间，坎坎于宫悬之际。既已警戒而止，居然可以分辨。契合无私之路，彰显不讳之君。猛虡走黄而特立，直言謇謇而必闻。听其音知道有谲谏有讽谏，察其状也非鞀非鼖。比如明明哲后，辅以贤佐。惧怕德化有失，忧虑刑政堕落。必定等待此音，用来补其过错。于是有訚訚的缺失，谔谔如林。或匪躬自致，或造膝来箴。叫帝阍而九重仍远，献工艺而一人且深。于是击这鼍鼓，殷然雷声。气作援枹，虽借下臣之手；声闻黈纊，终沃大君之心。岂表识于作砺，将思度于如金。谁说再而衰，响应不可遏；谁说三而竭，志向由此达。防口之政多惭愧，逆耳之言更渴求。列彼天居，大音所储。志向只是勉励，仁则依于。得到贤人，掩善旌之所进；箴于缺失，不同于谤木之所书。自得与一言而戾止，何必谐八音而乐胥。如今尧舜在上，伊皋为政。皇建极，睿作圣。而百官尚且箴谏，七臣仍然诤谏。用设之为旧典，也表之为新令。念兹在兹，是训是彝。药石必纳，刍荛不遗。鼓啊高悬，怎能不考不击；君只无过，愿歌之而舞之。