【仁宗御集序】

在昔君臣聖賢，自相戒敕，都俞籲歎於朝廷之上，而天下治者，二帝之言語也。號令征伐，丁寧約束，而其辭彬彬篤厚純雅者，三代之文章也。堯、舜、夏、商、周之盛，邈乎遠出千載之上，而昭然著見百世之下者，以其書存焉。此典謨訓誥之文，所以為歷代之寶也。

惟我仁考神文聖武明孝皇帝之作，二帝之言語而三代之文章也，是宜刊之六經而不朽，示之萬世而取法。矧餘小子，獲承統業，其所以繼大而顯揚之者，方思勉焉，其敢失墜！乃詔尚書刑部郎中、知制誥邵必，右諫議大夫、天章閣待制呂公著，悉發寶文之舊藏而類次之，以為百卷。而必公著勉朕以敘述之，曰：「是不可闕也。」

予惟聖考在位四十有二載，承三聖之鴻業，享百年之盛隆，而不敢暇逸。慎重祭祀以事天而饗親，齋莊潔精，必以誠信。故親郊而見上帝者九，恭謝於天地、大享於明堂者皆再，耕於籍田、袷於太廟者皆一，而不為勞。若夫遊娛射獵，前世賢王明主之所不能免者，則皆非所欲。歲時臨幸，燕飫臣下，必問祖宗之故常，闃然非時不聞輿馬之音。後苑歲春一賞，亦故事也，中廢者二十餘年。而時畋於近郊、曲宴於便坐者，廑才一二而已。故敘禋祀，享升歌，樂章藏於有司、薦於郊廟者多矣；而登臨遊賞之適，割鮮獻獲之樂，前世之所誇者，未始一及焉。至於萬機之暇，泊然凝神，不見所好。惟躬閱寶訓，陳經邇英，究鍾律之本元，訓師兵之武略，披圖以鑒古，銘物以自戒，其從事於清閑宴息之餘者，不過此類。嗚呼！大禹之勤儉也。

夫惟一人勞於上，則天下安其逸，約於己，則天下享其豐。此禹之所以聖，勤儉之功也。惟我聖考之在禦也，澤被生民，恩加夷狄。寬刑罰，息兵革，容納諫諍，信任賢材，措民逸於治安，躋俗豐於富庶。使海內蒙德受賜，涵濡鼓舞，而不知所以然者，由勤與儉久而馴致之也。是以功成業茂，立廟建號，為宋仁宗。噫！仁之為言，堯、舜之盛德，而甚美之稱也，固已巍乎與天地而亡極矣。永惟聖作，刻之玉版，藏之金匱，以耀後嗣而垂無窮，庶俾知我聖考仁宗之所以為仁者，自勤儉始。嗚呼！亦惟予小子是訓。

从前君臣圣贤，自相告诫，在朝廷之上都俞吁叹，而天下治理，是二帝的语言。号令征伐，叮咛约束，而它的文辞彬彬笃厚纯雅，是三代的文章。尧、舜、夏、商、周的盛世，遥远地超出千载之上，而昭然显现在百世之下，是因为他们的书存在。这是典谟训诰之文，所以成为历代的珍宝。

只有我仁考神文圣武明孝皇帝的作品，是二帝的语言而三代的文章，应该刊刻于六经而不朽，展示于万世而取法。何况我小子，获得继承统业，我所以继承宏大而显扬它的，正想勉力，岂敢失坠！于是诏令尚书刑部郎中、知制诰邵必，右谏议大夫、天章阁待制吕公著，全部取出宝文阁的旧藏而分类编排，成为一百卷。而邵必、吕公著勉励朕来叙述，说：“这是不可缺的。”

我想到圣考在位四十二年，继承三圣的鸿业，享有百年的盛隆，而不敢闲暇安逸。慎重祭祀来事奉天而享亲，斋庄洁精，一定用诚信。所以亲自郊祀而见上帝九次，恭谢于天地、大享于明堂各两次，耕于籍田、袷于太庙各一次，而不以为劳。至于游娱射猎，前世贤王明主所不能免的，则都不是他所想。岁时临幸，宴饮臣下，一定问祖宗的旧例，寂静不是时候不听到车马的声音。后苑每年春天一次赏玩，也是旧例，中间废止二十多年。而时时在近郊田猎、在便坐曲宴的，仅仅才一二次而已。所以叙禋祀，享升歌，乐章藏于有司、荐于郊庙的多了；而登临游赏的适意，割鲜献获的快乐，前世所夸耀的，从未有一次涉及。至于万机之暇，淡然凝神，不见所好。只是亲自阅读宝训，在迩英殿陈讲经书，探究钟律的本元，训练师兵的武略，披图以鉴古，铭物以自戒，他从事于清闲宴息之余的，不过这类。呜呼！大禹的勤俭。

只有一人劳于上，则天下安其逸，约束自己，则天下享其丰。这是禹之所以圣，勤俭的功劳。只有我圣考在御时，恩泽覆盖生民，恩惠加于夷狄。宽刑罚，息兵革，容纳谏诤，信任贤材，使民逸于治安，跻俗丰于富庶。使海内蒙德受赐，涵濡鼓舞，而不知所以然，是由于勤与俭久而逐渐达到的。所以功成业茂，立庙建号，为宋仁宗。噫！仁这个字，是尧、舜的盛德，而很美的称号，固然已经巍乎与天地一样没有尽头了。永远想到圣作，刻在玉版上，藏在金匮中，来照耀后嗣而垂于无穷，希望使知道我们圣考仁宗之所以为仁，从勤俭开始。呜呼！也只有我小子要以此为训。