追樹十八代祖晉司空太原王公神道碑銘

始祖没有名字，是道的体现；曾孙拥有国家，是周朝的宗亲。国家开创必定先有开端，如同后稷播种，百姓才能有粮食，这是周朝的先驱；积累仁德成为德行，积累德行成为圣人，直到文王、周公，与天地之德相合，于是继承成为家族的圣人。《周礼》《周易》与日月一同高悬，确实显著地成为家族法则。开国的德泽源流，治国制度的本末，使百代不变，万方日常使用，岂止三十代中八百年之内而已。此后子孙，因王而显姓，始于四十一代祖周平王的孙子赤。他的父亲泄，未即位就去世了。平王去世，赤应当继位，被叔父桓王林废黜而自立，任用赤为大夫。到庄王时政治不明，赤于是逃奔晋国，晋国任用他为并州牧。

从赤到龟共八代，代代做并州牧。龟生乔，到文钊共十六代，加上前面八代，代代继承封为晋阳侯。文钊生叔俊，叔俊生伯明，伯明生乇。乇任河东太守、征西大将军。乇生卓，卓字世盛，经历魏、晋任河东太守，升任司空，封猗氏侯。夫人河东裴氏，父亲仲贤，任雍州牧。卓翁七十九岁时，在河东去世。当时正值刘聪、石勒扰乱太原晋阳，不能归葬，葬在河东猗氏县。隋朝将猗氏并入桑泉县，如今司空坟墓在县东南解古城西二里，至今子孙在此聚居。

此地自古是太原乡，也如同润州上元县有琅琊乡。后魏评定氏族，都认为太原王为天下第一姓，所以古今时谚有“鼎盖”之名，大概是说覆盖海内甲族著姓。我卓翁葬在河东，子孙成族，间或生出将相，而太原的声望，难道不覆盖河东著姓吗？何况本支世代相承，金辉玉映，洪源长派，碧水清涟。继承官位婚姻的，亲戚兼有，澄清而成为止水；断绝资荫的，徭役赋税无暇，散漫而成为众流。隶属军府而到六十岁才免役，背负终身的耻辱；戍守积石而万里交相镇守，有次死的痛苦。更接近二京的朝廷，却被驱出九流之外。大概魏地狭隘，逼迫使他们如此。

开元年间，左丞相张说越认范阳封燕国公；大历初年，左相缙叔越认琅琊封齐国公。况且河东王承袭太原显望很久了，一旦被缙叔齐公淹没，而声望沉沦。如燕、齐两公，都是名世大贤、社稷重器，尚且如此做，何况中等智力以下的薄俗之人呢！

又见近代太原房谱，称显姓之祖，始于周灵王太子晋，琅琊房谱也说太子晋之后。况且晋平公听说周太子生而奇异，派师旷朝见周王见太子，太子年方十五，师旷说太子脸色赤红，太子对师旷说“我三年后将上宾于帝，果然十八岁成仙”。能不说元精下降、全真上宾吗？那么可知年未十五，已经是神仙了。岂能在三年之中，才开始同凡人一样有子嗣呢？这是各修谱者务求神奇祖先，竞相称太子晋之后，不是虚妄吗！

凡称太原王的，无非是周平王之孙赤的后代，前面已详细说明明白了。桑泉房隋朝奉朝请善翁，善的儿子聃子翁，官至开府仪同三司车骑将军河北道大总管，见《隋书》，墓今有碑，僧昙延有奇表，身长八尺，见《高僧传》，是蒲州桑泉人。或有《延公赞》说：“德与天全，身居佛半。”桑泉房幽州都督元珪翁，广州都督方平翁，都盛德光时；左补阙智明伯，户部员外郎岳灵叔，猗氏房右丞维叔，左相缙叔，都文采卓越耀世。或有上缙叔诗说：“朝朝廷左相笔，天下右丞诗”，人们说是戏言，时称定论，虞卿房安西北庭二节度正见叔，武德冠时，如入仕朝廷，百舍或有一；出宦州邑，十室二三。通文武举选，几乎不比屋。由此可见我卓翁积德积仁，垂留不已的吉庆，流传无穷。

然而因官婚，或弃乡族，迷失宗望，也往往存在。晋司徒昶翁告诫宗人说：“如果结婚姻，如暴贵无识、猥富不仁，千万不要做。”又告诫说：“不要三代不仕不学，不看客失婚无谱，不葬无坟墓，不修仁。若是恶事，三代都会沦为小人。戒之慎之。”

孱孙颜，由进士官历台省，授洛阳令，移典杭州，入大理少卿，拜御史中丞，出为虢州刺史。曾感叹大道久隐，浇薄时极，今于正经揭道字为志，于子史揭道字为翼，成五十卷行于世，建《

轩辕黄帝铸鼎原碑铭

》闻名于朝。卓翁坟墓古有碑庙，直下宗子，四县离居，每年用正月七日一合来祭，干戈动乱以来，废至今日。时方开泰，希望得以复行。呜呼！魏的风俗，俭不中礼；周的子孫，日失其序。颜实在永痛，力建丰碑，有四义：一归流遁者之心，二正迷宗者之望，三伏旌垂庆之德，四永铭储祉之仁。铭曰：

太原一宗，晋代三公。薨时世故，葬此河东。孙谋克著，祖庆所钟。显魂凛凛，遗冢崇崇。（谨案《蒲州府志》以此碑非唐人所作，说：“文中说周平王孙赤，其父泄未立而卒，平王崩，赤当嗣，为叔父桓王林废而自立。及庄王不明赤遂奔晋。求之传记事皆无有。且晋于是时献公未强，并州太原尚在狄地，况州牧之官始自汉世，安得晋于此时即用以为牧而先立此号？又说自赤至龟八代，代牧并州，自龟至文钊十六代，通前八代，代袭封晋阳侯。语尤无稽。且太原乡牒其状乃颜所上，状称《冀州刺史碑》，乃云河东太守，状称卓在晋为司空河东太守，碑乃云历魏晋为河东太守迁司空，安有一人自述其先世而牴牾不合若此？又说开元中，左相张说越认范阳封燕国公，大历初左相缙叔越认琅琊封齐国公，夫说与缙自以功名官位得封，初未闻越认之事，且公侯之爵亦非因越认门望可邀得者。”云云，其辨甚详，今登载原文，仍录辨语存证。）

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