令應選人習三禮詔

王者设教，劝学为先，生徒疑业，执礼为本。所以孔子说：「不学《礼》无以立。」又说：「安上治人，莫善于《礼》。」那么《礼》者，大概是务学的根本，立身的开端，居安的大谋，致治的要道。属辞比事，而不以礼裁断则乱；疏通知远，而不以礼节制约则诬。实是百行的本源，作为五经的门户，虽然圣人设教，无不贯通，而学者遵行，应当有先后。近来有司定议，计功记习，不量教化浅深，义理难易，遂使修传学者，一概从冬集，习《礼经》者，独授散官。敦本劝人，颇乖指要，姑且务求宏奖，以广儒风。自今以后，明经习《礼记》及第者，也应冬集。如中经兼习《周易》或《仪礼》者，酌量减一选。应各种人中习三礼者，前资及出身人依科目例，白身人依贡举例，每经问大义三十条，试策三道。仍令主司在朝官学官中简选精通经术三五人闻奏。主司与同试问，质定通否。义策全通为上等，转加超奖；大义每经通十五条以上，策通两道以上为次等，依资与官。如先是员外试官者，听依正员例。其习《开元礼》人，问大义一百条试策三道，全通者为上等；大义通八十条以上，策两道以上为次等；其余一切并准习三礼例处分。其诸馆学士，愿习三礼及《开元礼》者并听，仍永为常式。