毛詩正義序

诗，是论功颂德的歌，是止僻防邪的训。虽然没有作为而自然发出，却有益于生灵。六情静于内，百物荡于外。情缘物而动，物感情而迁。如果政治遇到醇和，则欢娱遍布朝野；时世正当昏乱，也怨刺形成于咏歌。作诗的人用来畅怀舒愤，听诗的人足以堵塞违邪、服从正道。发之于情性，和谐于律吕。所以说感天地，动鬼神，没有近于诗的。这是诗的功用，它的利益大了。至于哀乐兴起，暗合于自然；喜怒的开端，并非由人事。所以燕雀表达啁噍的感应，鸾凤有歌舞的仪容。那么诗理的先起，同于开天辟地，诗迹的运用，随运而移。上皇道质朴，所以讽谕之情少；中古政繁杂，也讴歌之理迫切。唐虞才见它的初起，牺轩不能测它的开始。此后时经五代，篇有三千，成康去世而颂声止息，陈灵兴起而变风停息。先君宣父，厘正遗文，缉集它的精华，褫除它的烦重，上从周始，下到鲁僖，四百年间，六诗完备了。卜商阐发他的事业，雅颂与金石同和；秦正焚烧它的书，简牍与烟尘共尽。汉朝之初，诗分为四家。申公在鄢郢腾芳，毛诗在河间光价，贯长卿在前传授，郑康成在后作笺。晋宋二萧之世，其道大行；齐魏两河之间，此风不坠。近代作义疏的，有全缓、何允、舒瑗、刘轨思、刘鬼、刘焯、刘炫等，然而刘焯、刘炫都聪颖特达，文而又儒，在一时挺秀干，在千里骋绝辔，本是诸儒所揖让，日下之无双，在他们所作的疏内，特别殊绝。如今奉敕删定，所以依据它为本。然而刘焯、刘炫等仗恃才气，轻鄙先达，同其所异，异其所同，有的应略却反详，有的宜详却更略。按照他们的绳墨，差错未免，勘验他们的会同，时常有颠踬。如今则削去烦杂，增加简要，只存意于曲直，不是有心于爱憎，谨与朝散大夫行太学博士臣王德韶、征仕郎守四门博士臣齐威等对共讨论，辨详得失。到十六年，又奉敕与前修疏人及给事郎守太学助教云骑尉臣赵乾叶、登仕郎守四门助教云骑尉臣贾普耀等对使赵弘智再更加详正，共为四十卷。希望以此对扬圣范，垂训幼蒙。所以序说所见，载在卷首如此。