【進擬御試應天以實不以文賦】

臣伏睹今月十三日御試《應天以實不以文》賦，題目初出，中外群臣皆歡然，以謂至明至聖，有小心翼翼事天之意。蓋自四年來，天災頻見，故陛下欲修應天以實之事。時謂出題以詢多士，而求其直言。外議皆稱，自來科場祇是考試進士文辭，但取空言，無益時事。亦有人君能上思天戒，廣求規諫以為試題者。此乃自有殿試以來，數百年間最美之事，獨見於陛下。然臣竊慮遠方貢士乍對天威，又迫三題，不能盡其說以副陛下之意。臣忝列書林，粗知文字，學淺文陋，不自揆度，謹擬御題撰成賦一首。不敢廣列前事，但直言當今要務，皆陛下所欲聞者。臣聞古者聖帝明王，皆不免天降災異，惟能修德修政，則變災為福，永享無窮之休。臣不勝大願。其賦一首，謹隨狀上進。

天災之示人也，若響應聲；君心之奉天也，惟德與誠。固當務實以推本，不假浮文而治情。彼雖不言，謫見以時而下告；吾其修德，禍患可銷於未萌。臣聞天所助兮，惟善則降祥；德苟至兮，雖妖而不勝。皆由人事之告召，然後天心之上應。若國家有闕失之政，則當頻見於眾災，欲人主知戎懼之心，所以保安於萬乘。

臣請述當今之所為，引近事而為證。至如陽能和陰則雨降，若歲大旱，則陽不和陰而可推；

陰不侵陽則地靜，若地頻動，則陰干於陽而可知。

又如黑者陰之色，晦者陰之時，或暴風慘黑而大至，白晝晦冥而四垂。

日食正旦，雨冰木枝。

如此之類，皆陰之為。蓋陰為小人與婦人，又為大兵與蠻夷。若四者之為患，則群陰之失宜。故天象以此告吾君，不謂不至；陛下所宜奉天戒，不可不思。是謂應以實者，臣敢列而言之。

若夫慎擇左右而察小人，則視聽之不惑；肅清宮闈而減冗列，則恭儉而成式。況乎遠佞人者，孔宣父之明訓；放宮女者，唐太宗之盛德。又若西師久不利，宜究兵弊而改作；叛羌久未服，宜講廟謀之失得。在陛下之至聖，行此事而不忒；庶天意之可回，雖有災而自息。

方今民疲賦斂之苦，又值饑荒之年，貲財盡於私室，苗稼盡於農田。劫掠居人，盜賊並起；流離道路，老幼相連。陛下視民如子，覆民如天，在於仁聖，非不矜憐。故德音除刻削之令，赦書行賑濟之權。然而詔令雖嚴，州縣之吏多慢；人死相半，朝廷之惠未宣。夫天至高遠也，惟可動以精誠；民之休戚也，皆係君之好尚。惟善政之能惠，則休符之並貺。而況富有四海之大，獨制萬民之上。一言之出兮，誰敢不從？百事責實兮，自然無曠。發號施令，在聖意之必行；變災為祥，則太平之可望。

今《漢史》有《五行》之志，《尚書》有《洪範》之文，願詔侍臣之講說，許陳古事於聽聞。可以見自召妖災，雖由於時政；能招福應，亦自於明君。故禾偃於風，表周王之覺悟；雉鳴於鼎，成商帝之功勳。蓋恐懼修省者實也，在乎在倦；祈禳消伏者文也，皆不足雲。臣生逢納諫之聖明，不問直言之狂斐；惟冀愚衷之可采，苟避誅夷而則豈！蓋賦者古人規諫之文，臣故敢上幹於旒扆。

臣伏见本月十三日御试《应天以实不以文》赋，题目初出，朝廷内外群臣都欢欣，认为至明至圣，有小心翼翼事奉上天之意。因为自四年来，天灾频繁出现，所以陛下想修应天以实之事。当时说以此出题询问众士，而求他们直言。外面议论都称，自来科场只是考试进士文辞，只取空言，无益时事。也有人君能上思天戒，广求规谏作为试题者。这是自有殿试以来，数百年间最美之事，独见于陛下。然而臣私下忧虑远方贡士乍对天威，又迫于三题，不能尽其说以符合陛下之意。臣忝列书林，粗知文字，学浅文陋，不自量力，谨拟御题撰成赋一首。不敢广列前事，只直言当今要务，都是陛下所欲闻者。臣听说古代圣帝明王，都不免天降灾异，惟能修德修政，则变灾为福，永享无穷之美。臣不胜大愿。其赋一首，谨随状上进。

天灾之示人也，如响应声；君心之奉天也，惟德与诚。固当务实以推本，不假浮文而治情。天虽不言，谴责按时出现而下告；我当修德，祸患可销于未萌。臣闻天所助兮，惟善则降祥；德苟至兮，虽妖而不胜。皆由人事之告召，然后天心之上应。若国家有阙失之政，则当频见于众灾，欲人主知戒惧之心，所以保安于万乘。

臣请述当今之所为，引近事而为证。至如阳能和阴则雨降，若岁大旱，则阳不和阴而可推；

阴不侵阳则地静，若地频动，则阴干于阳而可知。

又如黑者阴之色，晦者阴之时，或暴风惨黑而大至，白昼晦冥而四垂。

日食正旦，雨冰木枝。

如此之类，皆阴之为。盖阴为小人与妇人，又为大兵与蛮夷。若四者之为患，则群阴之失宜。故天象以此告吾君，不谓不至；陛下所宜奉天戒，不可不思。是谓应以实者，臣敢列而言之。

若夫慎择左右而察小人，则视听之不惑；肃清宫闱而减冗列，则恭俭而成式。况乎远佞人者，孔宣父之明训；放宫女者，唐太宗之盛德。又若西师久不利，宜究兵弊而改作；叛羌久未服，宜讲庙谋之失得。在陛下之至圣，行此事而不忒；庶天意之可回，虽有灾而自息。

方今民疲赋敛之苦，又值饥荒之年，赀财尽于私室，苗稼尽于农田。劫掠居人，盗贼并起；流离道路，老幼相连。陛下视民如子，覆民如天，在于仁圣，非不矜怜。故德音除刻削之令，赦书行赈济之权。然而诏令虽严，州县之吏多慢；人死相半，朝廷之惠未宣。夫天至高远也，惟可动以精诚；民之休戚也，皆系君之好尚。惟善政之能惠，则休符之并贶。而况富有四海之大，独制万民之上。一言之出兮，谁敢不从？百事责实兮，自然无旷。发号施令，在圣意之必行；变灾为祥，则太平之可望。

今《汉史》有《五行》之志，《尚书》有《洪范》之文，愿诏侍臣之讲说，许陈古事于听闻。可以见自召妖灾，虽由于时政；能招福应，亦自于明君。故禾偃于风，表周王之觉悟；雉鸣于鼎，成商帝之功勋。盖恐惧修省者实也，在乎不倦；祈禳消伏者文也，皆不足云。臣生逢纳谏之圣明，不问直言之狂斐；惟冀愚衷之可采，苟避诛夷而则岂！盖赋者古人规谏之文，臣故敢上干于旒扆。