△會稽楊維楨廉夫

右《玉山雅集圖》一卷，淮海張渥用李龍眠白描體之所作也。玉山主者為昆丘顧瑛氏，其人青年好學，通文史及音律、鐘鼎、古器、法書、名畫品格之辨。性尤輕財喜客，海內文士未嘗不造玉山，所以風俗文彩出乎輩流者，尤為傾倒。故至正戊子二月十又九日之會，為諸集之雅。冠鹿皮，衣紫綺，坐案而伸卷者，鐵笛道人會稽楊維楨也。執笛而侍者，姬為翡翠屏也。岸香幾而雄辯者，野航道人姚文奐也。沉吟而癡坐，搜句於景象之外者，苕溪漁者郯韶也。琴書左右，捉玉麈從容而色笑者，即玉山主者也。姬之侍，為天香秀也。展卷而作畫者，為吳門李立。傍侍而指畫，即張渥也。席皋比，曲肱而枕石者，玉山之仲晉也。冠黃冠，坐蟠根之上者，匡廬山人於立也。美衣巾束帶而立，頤指僕從冶酒者，玉山之子元臣也。奉肴核者，丁香秀也。持觴而聽令者，小瓊英也。一時人品疏通俊朗，侍姝執伎皆妍整，奔走僮隸亦皆馴雅，安於矩矱之內。觴政流行，樂部皆暢。碧梧翠竹與清揚爭秀，落花芳草與才情俱飛。矢口成句，落豪成文。花月不妖，湖山有發。是宜斯圖一出，為一時名流所慕用也。時期而不至者，句曲外史張雨、永嘉徵君李孝光、東海倪瓚、天台陳基也。夫主客交並，文酒賞會，代有之矣，而稱美於世者，僅山陰之蘭亭、洛陽之西園耳，金谷、龍山而次弗論也。然而蘭亭過於清則隘，西園過於華則靡，清而不隘也，華而不靡也，若今玉山之集者非歟？故予為撰述，綴圖尾，使覽者有考焉。是歲三月初吉，客維楨記。

以上《玉山雅集图》一卷，是淮海张渥用李龙眠白描体所作。玉山主人是昆丘顾瑛氏，其人青年好学，通晓文史以及音律、钟鼎、古器、法书、名画的品格辨别。天性尤其轻财喜客，海内文士没有不造访玉山的，所以风俗文采超出同辈的，尤其被他倾倒。因此在至正戊子二月十九日的聚会，成为诸集之雅。头戴鹿皮帽，身穿紫绮衣，坐于案前舒展画卷的，是铁笛道人会稽杨维桢。执笛而侍立的，是姬人翡翠屏。岸然凭几而雄辩的，是野航道人姚文奂。沉思痴坐，在景象之外搜寻诗句的，是苕溪渔者郯韶。琴书左右，手持玉麈从容而笑谈的，就是玉山主人。侍姬，是天香秀。展卷作画的，是吴门李立。旁边侍立而指点绘画的，是张渥。坐在虎皮席上，曲臂枕石的，是玉山的仲晋。头戴黄冠，坐在蟠根之上的，是匡庐山人于立。穿着漂亮衣服系带而立，颐指仆从治酒的，是玉山之子元臣。奉上菜肴果品的，是丁香秀。持杯听令的，是小琼英。一时人品通达俊朗，侍妾歌妓都美丽端庄，奔走仆隶也都温顺文雅，安于规矩之内。酒令流行，乐队都欢畅。碧梧翠竹与清扬争秀，落花芳草与才情俱飞。开口成句，落笔成文。花月不妖，湖山有发。因此此图一出，为一时名流所仰慕。当时约定而未到的，有句曲外史张雨、永嘉征君李孝光、东海倪瓒、天台陈基。主客交并，文酒赏会，历代都有，而著称于世的，仅有山阴兰亭、洛阳西园罢了，金谷、龙山以下就不论了。然而兰亭过于清则狭小，西园过于华则靡丽，清而不狭小，华而不靡丽，像今日玉山之集难道不是吗？所以我为之撰述，缀于图尾，使观者有考证。这年三月初一，客维桢记。