周公祠碑

推究阴阳不可测的叫做神，变化无穷的叫做圣；所谓圣，是范围天地、具备万物却不占有其功；所谓神，是探求幽深玄妙、降下百祥却不自夸其德。秉持太元的运转，与日月一样光明；振兴中古的谋略，与乾坤合其法度。盛大的功业超过三代，美好的教化流传四方。他活着的时候，凭借我们作为光明的辅佐；他去世的时候，进献我们作为明灵，这就是所谓有始有终、可久可大的人。公字朝明，是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父。从前尧的臣子以披（缺一字）登位，最初开辟相地之宜；殷伯以积德累仁，最终剪除格天之业。经历太极而承继元吉，凭借中和而诞生贤圣；幼年容颜就显露出知微，继承正统分得正气。兵戈已经停息，西周的历数有所归；定居（缺一字）封，东鲁的衣冠确实聚集。所以能勤劳家国，辅佐台衡；树立珪璧而拜三坛，戴着冕旒而朝见万

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；鸱鸮挽救其衰乱，狼跋表明其终始。尊敬他的父亲，是孝道；明确告诫他的儿子，是谦卑自养；七月艰难，陈述事业；三年征伐，叙述功勋。恢复儿子的宝位，不亏损忠敬的诚心；打开我的金縢，于是得到风雷之意。于是测量四方来定都邑，划分六职来明确典刑。制定大礼来安定上位治理人民，那么俎豆之法施行，揖让之仪齐备；制定大乐来移风易俗，那么和感之音通畅，舞咏之情宣发。详察八卦而穷究精微，推演六爻而告示疑滞，这就是所谓极探研精、立功成器，用来为天下谋利的人。请问先王的德行，凭什么超过这些呢？至于示人以仁，藏之于用，道艺可以激励今古，轨模可以粉饰人伦，高悬

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光彩焕然，不必一一细说。唉！天道有盈虚，人事有存没。想让百年百姓，畏惧轩辕皇帝的威灵；四季蒸尝，采用君王的典则。不是天下的至圣，谁能参与其中呢？

偃师县祠堂，按图《经云》，是后人怀念圣恩所设置的。背靠阳岑的险峻，面对通谷的曲折；四水作为河川，二室作为镇山。重檐叠拱，登上玉户而有三阶；洞室回廊，排列金柱而四合。寿宫肃肃，备物严严，宛如居摄时的仁明，穆如行化时的易简。孝若在庭庑徘徊，不足以赞美它的精微；灵均在阶除疲倦<疒又>，不能诃责它的怪异。《易》称王假，是用来致孝享；《诗》称天作，是用来祭祀王公。崇敬则远近同至，嘉祥则贤愚共受。至于日之吉，辰之良，银鞍绣轴满通庄，会舞安歌纷满堂。樽酌奠兮

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桂，璆锵鸣兮琳琅；下祷戴兮介福，上歆馨兮乐康。虽然盛凝持戒练心，倾恇不怠；刘长去邪归道，拜谒更加勤勉。正直聪明，于是乎在。从癸丑秋末，到甲寅夏首，西郊不雨，南亩亢阳。八溪以眺渚滨河，很少种植青草；九重以握珪沉璧，屡次命令皇华。阙（缺一字）无鸖立之征，田夫有狼顾之惧。尹上柱国武威县开国子陇西李杰，山河间气，廊庙宏材，允四海之具瞻，裁三川之景化。西京伫润，稍（缺一字）分陕之郊；东都思理，再临惟洛之邑。奸豪惩而疑滞剖，鳏寡悦而礼义行；德泽布，颂声洋溢。正议大夫行少尹护军彭城刘祯、正议大夫行少尹上柱国博陵县开国男崔元祐，都是星象之奇，衣冠之秀。器惟经国，文艺袭于班扬；道以匡时，令望升于台阁。佐官司录柳齐物等，都陟遐自迩，始当州府之劳；择士用才，终践公侯之望。朝请大夫行令博阳县开国男彭城刘体微，金枝玉叶之门，上善通贤之量。历霜台之鲠直，阐雷邑之风（缺一字）立义（缺一字）欺，兼并自息。通直郎行丞王钝、朝议郎行主簿李循古、承议郎行尉崔延祚，无不珪璋比德，麟凤成文，藏用于东畿，安卑于西亳。都以分官济俗，共理经邦，钦若皇情，特怜黔首。嗟叹庙宇，申至理之馨香；拜起灵坛，奠明祈之蘋（缺一字）诚敬如在，神听无违；言未毕而布油云，礼未终而澍甘液。三农有庆，八政（缺十一字）而家邦可制。不是圣人的利物，怎能参与其中呢？因此黄发儿齿之徒相互称道说：从前文翁以教化渐染蜀川，还存有古庙；子产以政行于郑国，尚列有遗祠。何况公道德等同两仪，神灵庇护万代，而颂章却缺，盛事无人传？我年少时忝列青衿，晚年纡佩黄绶。勤诚不梦，难道是吾道将衰；游践难言，希望斯文未丧。颂曰：

伊太初兮，惟混惟茫；暨中古兮，无制无防。大忠勤国兮，辅我君王；至道被物兮，明（缺一字）典章。乾坤可测兮，阴阳会合；威仪不差兮，礼乐铿锵。上德既丧兮，先灵如在；下人蒙庇兮，遗惠不忘。春夏炎赫兮，销流金石；官寮祈请兮，拜伏坛场。神听之兮，密云已洒；人赖之兮，零雨其滂。喜大田之多稼，望高廩之盈仓；羞蘋蘩于祭礼，建碑颂于祠堂。松柏森沈兮岁久，烟霞（缺二字）兮山荒；谒明神于此地，降福祚之穰穰。