加應道尊號大赦文

只有天效法道，只有君主奉行天命，既然合于德而降下符命，就必定要执守法象以彰明根本，那么上元天眷顾授命，便有可以大承的凭借，大宝和鸿名，这才合乎公义。朕继承宗庙社稷的重任，发扬文治武功的功业，勤勉不懈，服膺大道、齐心向道。确实遵循深远的谋略，力求达到最高的道理，一天比一天谨慎，至今已三十年了。天下非常安宁，神灵聚集恩赐，而公卿、宗室子弟、年高有德之人和僧道之众，都说玉芝、白鱼、神言、祥瑞景象，是上天的应验。敦厚诚信、兴行礼教，致力于根本、崇尚儒学，是人的应验。教化融洽而风俗回归淳厚，气调和而疾病不发生，上天开启道运，难道能推辞吗？为上报答天降的符命，众人希望增加美好的称号，他们披陈诚心来到宫阙，多次呈上密封的奏章。恳切地请求更加殷勤，诚挚的言辞难以推却。因此在今日恭敬地接受典册，称为开元天宝圣文神武应道皇帝。

以符合人神之心，感慨与恐惧交集，应当广施恩德于宽赦，使同庆于更新，可以大赦天下。从天宝七载五月三十日黎明以前，死刑以下，罪行无论轻重，已经发觉或尚未发觉，已经结案或尚未结案，在押囚犯和现被囚禁的人，都应当赦免。那些被贬降的官员以及被流放、迁移、配隶、安置、罚镇、效力的人，都稍微给予量情内移。失去官职、爵位，放归乡里而不予录用，以及各种被停职和替换而非因衰老疾病的人，应当令有关部门酌量加以收叙。人民和睦、年成丰收，美好的运数正属于此时，减轻徭役、节省赋税，是惠政首先要做的。将要达到小康，必须宽宏厚贷，天下百姓明年的租庸，都应当免除，以及各种额外征收等，也一切免除。自古帝王建立国家、接受天命，必定敬奉先代，以遵循旧章。周代完备礼文，既保留三恪之位；汉代根据损益，只立二王的后代。从此以后，又再因循，将要广施继绝的恩德，宏扬复古之道。应当在后魏子孙中，选择谱系明确、确实相承的一人，委托有关部门核查，依照酅公的先例定为三恪。

陵庙所奉祀的，典制职守非常崇高，事务虽然由有关部门办理，职任岂能遵循常例品秩。宗正卿应当与太常卿同品，其少卿和丞也应当依此办理。又上古的君主，留存下称号氏族，虽然事迹在书契之前，而道义彰显于皇王，遥想当初，怎能忘记普遍祭祀。三皇以前的帝王，应当在京城共置一座庙，并且与三皇五帝庙相近，按时致祭。自古接受天命之主、创业之君，都经营治理艰难，平定祸乱，虽然道义不如往古，而功业施于生民，因此遵循典章，也从事祭祀。历代帝王发迹之处，没有祠宇的，应当令所属郡县，酌量设置一座庙，按时享祭。并选取当时将相中德业可称道的两人配祭，并且都图画立像。如果原先已有祠宇受到享祭的，也应当依此办理。表彰里门、标志坟墓，追念贤者、记录善行，事情对当时有劝勉，道义不隔于异代。那些忠臣义士、孝妇烈女，史籍所记载、德行特别高尚的，所在之处也设置一座祠宇，酌量事情致祭。

古时候乡有塾，党有庠，用来明尊卑之义，正长幼之序，风化的道理，意义就在这里。先前设置乡学，务求敦劝。如听说郡县之间，不按时训导劝诱，里巷之内，多缺礼节，致使言词鄙陋亵渎，少长互相欺凌，有污清明的教化，怎能成雅正的风俗？从今以后，应当令郡县长官申明条例，切实加以训导。如有礼义兴行，以及纪纲不立的，委托采访使明确予以褒贬，具状奏闻。道教的设立，是淳厚教化的本源，必须在弘扬阐发，以敦厚风俗。近来排列四经的科目，将居于九流之首，虽然及门求进的人颇有其人，而窥见奥妙、穷究精微的，很少听说有通达者。难道是专精难以成就，还是劝奖未能弘广？天下各种人等，有通晓《道德经》及《南华》等四经的，任其在所在自荐，各委托长官考试申报解送。崇元馆学生，从今以后，每到选举之日，应当比常例减少，依次留放。

朕常以道元有所归属，想竭尽精诚，经教所在之处，怎能忘记崇奉。况且宗仰其道的就尊崇其人，奉行其教的就尊崇其礼。晋琅琊王公府舍人杨真人，护军长史许真人，丹阳上计掾许真人，都道行显著于妙门，感通元阙，降下高真之迹，为上清之宗。后汉张天师，教法通达元和，德崇太上，正一之道，暗中赞助生民。梁中散大夫贞白陶先生，高尚超出尘表，博通玄微，综合辑录真经，传授后学，一并令有关部门审定其子孙，将有所封植，以隆盛真嗣。天师册为太师，贞白册赠太保。那些洞、宫、山，各置坛祠宇，每处度道士五人，并取近山三十户，免除租税差科，永远供洒扫。各郡有自古得道升仙之处，虽然先前令设醮祭祀，还顾虑未能周全。应当每处度道士二人，其灵迹特别优异、功应远大的度三人，永远修奉香火。茅山紫阳观取附近二百户，太平、崇元二观各一百户，都免除租税差科，长期充作修葺洒扫之用。天下灵山仙迹，都应当禁止砍柴采伐、射猎。如听说山林学道之士，常被搜捕，况且法律防邪，本来是有原因的。至于夜间妖言讹语、亡命聚众、诱陷愚人，所以下令禁断，郡县于是一概逼迫驱逐，使有志于道的人士不得安居。从今以后，审查确属清洁，不得再恐吓惊动，以荒废修行。其五岳四渎名山大川，各令本郡长官致祭。朕专心真经，虔诚至道，希望凭借天佑，永远赐福百姓。每当朝礼三清，就天未明穿衣而忘寝；有时在一室斋戒，就素食精专。不以勤劳自身为倦，务以随顺万物为心。况且对于宰杀，尤其加以恻隐。从今以后，每月十斋日，不得随便宰杀。又里巷之间，例有私社，都杀害生命，以助宴集。仁者的心，有所不忍，永远应当禁断。

况且因亲设教，本于人的伦常；从叶流到根，必定及于荣养。内外文武职掌官有五品以上的，其父祖现在没有官职的，应当各授一官，并令致仕，其祖母现在，依照母亲的例子处分。京官五品以下正员，如父母已去世而没有官职的，应当追赠，由有关部门核查，即予处分。和睦亲族的道义，出自内心而不忘。前开府仪同三司窦曳，近来因为容纳微贱之人，颇亏宪典。永怀舅氏，追感渭阳之情，应当申明国恩，再恢复荣秩。可任开府仪同三司，并放优闲，不须朝会。王泽无私，岂有中外之别；天瑞有庆，频频属于京城。宽大的典章，则广泛普及；施惠的恩德，特别申及曲被；其京城父老，应当各赐物十段，七十以上的仍版授本县令，其妻版授县君。六十以上，版授本县丞。天下侍老，百岁以上版授下郡太守，妇人版授郡君。九十以上版授上郡司马，妇人版授县君。八十以上版授县令，妇人版授乡君。并都即刻酌量赐酒面。内外现任文武官，九品以上应当各赐勋两转，其京中文武官现在京城及致仕，并陪位官、诸方通表使及月番官等，一品赐物一百匹，二品三品八十匹，四品五品五十匹，六品七品三十匹，八品九品二十匹，两京留守各八十匹。其节度采访使并诸充官使未回的，都同在京的例赐物。贵妃杨氏，禀性柔和，因心忠孝，能谨慎闺门。蹈礼循《诗》。加以勤志

玄宗

，协同诚心严奉，率领勉励宫掖，以引导《关雎》之德。应当赐物三千匹。嫔御等赐物各有差等。其太真观虽然先前已度人，住持还少，应当再度道士七人。太子李璵应当赐物二千匹，庆王李琮以下各赐物有差。四海之内，赐酺三日。

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