昆田化為金賦（以「祭祀明潔，神化之金」為韻）

地有百瑞，美者惟金。其見寡，其應深。故因神而呈，足表至誠之道；從物以化，更彰肅祭之心。其祭惟何？首山之祀。其祭則那？我皇所致。始馨香以享德，終潔敬而展意。向清漢以式瞻，庶嘉祥於一至。於是乎神報以福，帝受以釐。昆田之上，金化於茲。考出地之形，時則亡也；觀從革之狀，維其有之。原其始也，未辨厥名，莫知其價。紛雜乎珍異，昭彰乎晝夜。呈祥於代，雖得神而生；入息於時亦時，神而化。及其變也，倏忽而成，爛然而明。初比粟而散點，竟如螢以亂呈。昔混丹砂，南面之虔誠始答；今輝徭草，四方之正色遂生。山下熒煌，田間昭晰。向曙而野花齊媚，入螟而天星共列。祥風拂而逾麗，瑞露濡而更潔。至若隨車表舜，還雨來秦。或因初以出，或從本而陳。未有遷移以禮，變化從神，以彼瑞為茲瑞，易前珍為後珍。則知寶非神而不見其詳，神非寶而莫臨其祭。訪古而昆田宛在，閱史而清風不替。別有泥沙久沈，光影常翳。顧茲神之所開，亦化形而表帝。

大地有上百种祥瑞，其中最美的是金。它出现得少，感应却深。所以凭借神灵而呈现，足以表明至诚之道；随物而变化，更彰显肃敬祭祀之心。那祭祀是什么？是首山的祭祀。那祭祀怎样？是我皇所进行的。开始以馨香之德享神，最终以洁净恭敬表达心意。向着清朗的天河而瞻仰，希望嘉祥能够降临一次。于是神灵以福回报，帝王接受福泽。昆仑之田上，金在这里变化。考察它出地的形态，当时却没有；观看它从革的形状，确实存在。推原它的开始，不能辨明它的名称，没人知道它的价值。纷繁杂乱于珍异之中，显明显耀于昼夜之间。在世代呈现祥瑞，虽得神而产生；进入生息之时也随时，由神而变化。等到它变化时，忽然形成，灿烂而明亮。起初像粟米散布的点，最终如萤火纷乱呈现。昔日混同丹砂，南面虔诚才开始应答；如今辉耀徭草，四方的正色于是产生。山下明亮，田间清晰。向着曙光而野花一齐妩媚，进入夜晚而天星共同排列。祥风拂过而更加美丽，瑞露沾湿而更加洁净。至于像随车表明舜德，还雨来到秦地。有的因初而出现，有的从本而陈列。没有迁移以礼，变化从神，以那祥瑞变为这祥瑞，易前珍为后珍。由此知道宝非神而不见其详，神非宝而莫临其祭。访古而昆田宛然还在，阅读史书而清风不衰。另有泥沙久沉，光影常被遮蔽。顾念这神所开辟的，也化形来表明帝王。