【胡寅字序】

寅之為言，恭且畏之辭。《虞書》「寅賓出日」、「寅餞納日」雲者，堯命其臣義和者修其官，而史美之之文。又曰「夙夜惟寅」雲者，舜敕其臣伯夷之辭也。又曰、同寅協恭，和哀哉」雲者，皋陶戒禹之言也。堯、舜、禹之事，載於《書》者，為萬世之法。而其君臣之際，相言語者如是，是知恭恪畏慎。以思其事，雖聖人猶然。

尉氏胡君名寅，以問於餘，且將字之。餘以謂名者，古之人生而有別之稱爾。若太甲、盤庚、仲壬者，又直識其次第而已。至於左丘明者載魯大夫之語，始謂命名必有義，而學者又以文王、武王、伯魚之類附其說者，尤非也。文王之世為商諸侯，偶商不幸而紂為淫虐，然猶身服事之，豈其生也已有滅商自大之心而名昌？其子始生又期使殺君而發其功業哉？孔子之生子，適有饋鯉者，遂名之。若史魚、孔鮒，又有饋者乎？則是直為識別之稱，未嘗有義也。然考古人之命字者，則似若有義，蓋將釋其名，曰其字若此而已。

胡君曰：「我所以問其字者，將知其寅者何謂？」然因考於古，取堯、舜、禹之《書》常所道告之，而字曰子畏，作字說。

寅的意义，是恭且畏的辞。《虞书》“寅宾出日”、“寅饯纳日”说的，是尧命他的臣义和修他的官，而史官赞美他的文。又说“夙夜惟寅”说的，是舜敕令他的臣伯夷的辞。又说“同寅协恭，和衷哉”说的，是皋陶告诫禹的话。尧、舜、禹的事，载在《书》中的，是万世之法。而他们君臣之际，相言语的如此，是知道恭恪畏慎。以思其事，虽是圣人尚且如此。

尉氏胡君名寅，来问我，并且将要给他取字。我认为名，是古人生下来就有区别的称呼。像太甲、盘庚、仲壬，又只是记其次第而已。至于左丘明记载鲁大夫的话，才说命名必有义，而学者又以文王、武王、伯鱼之类附会其说的，尤其不对。文王的世代是商的诸侯，偶然商不幸而纣淫虐，然而还身服事他，难道他出生就已有灭商自大的心而名昌？他的儿子刚出生又期望使他杀君而发他的功业吗？孔子生子，恰好有馈送鲤鱼的，于是命名。像史鱼、孔鲋，又有馈送的吗？那么只是为识别的称呼，未尝有义。然而考察古人命字的，则似乎有义，大概将解释其名，说其字如此而已。

胡君说：“我所以问其字的，将要知道寅是什么意义？”于是因而考古，取尧、舜、禹的《书》常所道的告诉他，而字叫子畏，作字说。