五廚經氣法序

臣听说《易》说：“精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。”这话真是丰富啊！这话真是丰富啊！由此知道义必须精，然后可以入神致用；致用必须利，然后可以安身崇德。义不精而说致用，用不利而说安身，身不安而说知道的人，未曾有过。然而冲和之用，是生化之主。精气为物，叫作委和。漠然无间，有与立矣！那么天地大德，不叫做生吗？保全其形生的人，在于少私寡欲，抱朴柔和，游心于澹，合气于漠。况且清明在躬，志气如神，嗜欲将到时，有开必先。所以圣人垂教以检束它，广业以持守它，专气致柔，以导其和，向晦宴息，以窒其欲。洗心藏密，穷神知化，然后身安而国家可保，德用而百姓不知。因此自天祐之，吉无不利了！伏读此经五章，说尽修身卫生之要。全和含一，精义可以入神；坐忘遗照，安身可以崇德。研味滋久，辄为训注。臣草茅微贱，恩泽特深，天光不违，自忘鄙陋，俯伏惭惧，徊徨如失。臣尹愔顿首顿首。开元二十三年十二月十一日，京肃明观道士臣尹愔上。