上高縣學記

古时候把学校作为政事，选择乡里的俊秀子弟送入学校，教他们《诗》、《书》、《礼》、《乐》，反复熏陶使他们熟习，学成后让他们回去，彼此转告，影响到他们的父子兄弟。所以三代之间，养老、宴飨宾客、审理诉讼、接受成事、献上敌馘，没有不从学校出来的。使他们的耳目得到练习，使他们的志气得到调和，因此政事不烦琐，刑罚不轻慢，而百姓受到教化也很快。

然而考察他们的行事，不只是学校如此，郊祭、社祭、祖庙、山川、五祀，凡是礼乐之事都是用来为政，用来教化百姓不犯法的。所以称说：“政事，是君主用来藏身的地方。”大概古代的君子，端正脸色，举止容貌，说话的语气，在礼乐之间从容不迫，从未用暴力加于百姓，百姓看着就被感化，不违逆他们的君上，他们用来藏身的方法如此稳固。到了后世就不是这样，废弃礼制而任用刑法，用鞭打、刀锯以暴力压制臣下，有一人不顺从，常常亲自与他对抗较量。百姓于是开始强悍不服，而上面的人亲身受到损害，古时用来藏身的方法就消亡了。子游做武城的长官，用弦歌来施政，说：“我从夫子那里听说，君子学道就会爱人，小人学道就容易驱使。”假使武城的人，君子爱人而不害人，小人容易驱使而不违抗，那么子游的政事，难道不是宽绰有余裕吗！上高，是筠州的小县，介于山林之间，百姓不知学习，而县里也没有学校来教导百姓。县令李君怀道刚到，思考引导百姓的办法，于是谋划建立学宫。县里的人知道他们的县令将要教化他们，也相互率领出力来修缮此事，不到一年学校就建成了。祭祀有堂，讲学劝勉有位置，退下学习有斋舍，膳食沐浴有房舍，县里人拿着经书来的有几十上百人。于是李君的政事不苛刻而百姓肃敬，赋役狱讼不推诿给州府。李君高兴学校建成而乐于百姓不犯法，知道这是办学的力量，请求记载此事，告诉后人不要废弃。我也赞赏李君治理县邑有古代之道，他得到百姓拥护的原因，不再是世俗的官吏了。所以为他写下实情，并且用来记下上高有学校的开始。

元丰五年

三月二十日，眉山苏辙记。