青出於藍賦（以「純粹積中，英華發外」為韻）

藍蘊嘉色，青出其中。諒究本而不異，獨入用而靡同。渥彩必因乎外發，至精不得以內融。暨乎時日既臻，染人雲至。備震方之正色，遵《周官》之故事。行采之際，詎盈時人之襜；俯拾之時，亦異炎州之翠。非取榮以玩悅，將有求於精粹。比夫朱研而益丹，劍淬而愈利。惟英華是揆，惟混濁是棄。曷舍彼而取此，信本同而末異。當時所營，盡彼精英。被以純深之色，總乎遷染之名。陰騭四時，輿服因我而更禦；彰施五采，元黃待我而後成。初類含章而潛伏，今若開輝而發明。豈不以蒼然之跡始分，煥爾之英久積。研精逾麗，昭章可覿。謂元之又元，符益之又益。則明珠之剖巨蚌，美玉之出韞石。彼皆異狀而竟殊，此則一變而不易。且夫色無以加，孰曰取實而去華；光不可昧，必惟自中而形外。故臻乎極而不失其色，發乎深而其用惟新。積而成形，事等冰寒於水；演而為大，義同絲出於綸。俾夫外則文為藻繢，內則體合精純。故煙生於火，配乎物；情根於性，本於仁。子貢賢於仲尼，莫知功倍；季孫富於魯國，孰謂德均？君子思端本而肇末，恥後先以超越。故取斯而喻斯，謂不悱而不發。

蓝草蕴藏美色，青色从其中生出。确实推究根本而没有不同，唯独进入使用就有所不同。浓厚的色彩必定因外发而出，至精之物不能从内部融和。等到时日已经到来，染人云集而至。具备震方之正色，遵循《周官》的旧例。行走采摘之际，岂止充满时人的衣襟；俯身拾取之时，也不同于炎州的翠色。不是取来荣耀以供玩赏喜悦，将对精粹有所追求。好比朱砂研磨而更红，宝剑淬火而更利。只衡量英华，只抛弃混浊。为什么舍弃那个而取这个，确实本相同而末不同。当时所经营的，尽取那精英。覆盖以纯粹深湛的颜色，总括那迁染的名称。暗中安定四时，车服因我而更替使用；彰显施用五采，玄黄等待我而后成就。起初像含章而潜伏，如今像开启光辉而显明。难道不是因为苍然的痕迹开始分明，焕然的英华长久积累。研磨愈精就愈加美丽，昭彰可以看见。说它玄而又玄，符合益而又益。那么像明珠从巨蚌中剖出，美玉从韫石中生出。那些都形状各异而最终不同，这个却一变而不改。况且颜色无法增加，谁说取实而去华；光辉不可昧暗，必定只有从内而形于外。所以达到极致也不失其色，发于深处而其用常新。积累而成形，事同冰寒于水；演进而为大，义同丝出于纶。使那外在则为文采绘饰，内在则体合精纯。所以烟生于火，配于物；情根于性，本于仁。子贡贤于仲尼，无人知道功倍；季孙富于鲁国，谁说德均？君子思端正根本而开端末，耻于后先而超越。所以取此而譬喻此，说不愤悱就不启发。