伊尹五就桀讚（並序）

伊尹五就序。或疑曰：「湯之仁聞且見矣，桀之不仁聞且見矣，夫胡去就之亟也？’柳子曰：「惡，是吾所以見伊尹之大者也！彼伊尹，聖人也。聖人出於天下，不夏商其心，心乎生民而已。曰：孰能由吾言？由吾言者為堯舜，而吾生人堯舜人矣。退而思曰：湯誠仁，其功遲；桀誠不仁，朝吾從而暮及於天下可也。於是就桀。桀果不可得，反而從湯。既而又思曰：尚可十一乎？使斯人蚤被其澤也。又往就桀，桀不可，而又從湯。以至於百一、千一、萬一，卒不可，乃相湯伐桀。㑭湯為堯舜，而人為堯舜之人，是吾所以見伊尹之大者也。仁至於湯矣，四去之；不仁至於桀矣，五就之，大人之欲速其功如此。不然，湯桀之辨，一恒人盡之矣，又奚以憧憧聖人之足觀乎？吾觀聖人之急生人，莫若伊尹；伊尹之大，莫若於五就桀」作《伊尹五就桀贊》。

聖有伊尹，思德於民。往歸湯之仁，曰仁則仁矣，非久不親。退思其速之道，宜夏是因。就焉不可，復反亳殷。猶不忍其遲，亟往以觀。庶狂作聖，一日勝殘。至千萬冀一，卒無其端。五往不疲，其心乃安。遂升自陑，黜桀尊湯，遺民以完。大人無形，與道為偶。道之為大，為人父母。大矣伊尹，惟聖之首。既得其仁，猶病其久。恒人所疑，我之所大。嗚呼遠哉！誌以為誨。