大統紀序

叙说：臣听说日月星辰，是记录天的；山岳江河，是记录地的；历数正朔，是记录帝王的。正气成为帝王，帝，是天的称号，统率众生，冠耀元符；包罗天地的精华，压制山川的灵秀；威武迫近八方极远之地，文明光照百代；功德至达皇天，名字载入祭祀典册，凭借揖让而登上皇极的，才可以谈论。开辟历法垂示统绪，自从秦始皇焚书化为烟烬，史官废弃记载，失传了根本。后代儒者，开凿天地心胸，制造生人见闻，所以各种纬书以及皇甫谧、谯周之流，得以肆意谈论上古之事，仗着无法验证，竞相开启异说。

臣年少学习史氏之学，志向在于编年。贞元

丁

酉年考中太常第，开始闲居遂志，于是修撰大纪三十卷，正统年代，随甲子纪年，书记事情条贯兴废，举出王制的大纲。天地变裂，星辰错行，兴帝的道理，亡后的祸乱，全部写下来。通达讽谕，明示劝戒。七年书才完成，所以绝笔于

元和六年

辛卯。从太易到太昊，年代史传没有正说，暂且书写皇甫谧似是之言。从前太昊氏迎日推策造甲子，臣认为天地立于水，成于气，气萌生万物，冒甲而生，生主寅；帝首太昊，岁起摄提，所以书写太昊，首甲寅。皇甫谧说：“太昊在位一百一十年。”又说：“子孙五十九姓，传世五万多年。”又有循蜚等九纪，也没有定年。陶宏景说：“想以数纪之生，求知百代之上。”确实可笑。臣不是知道古事的人，也不敢勉强发正。从太昊到炎帝，世历没有明文，保存首端而已。舜行天子事八十年。孔安国注说：“舜在位五十年，三十而征庸，三十年在位。历试二年，摄位二十八年，服尧丧三年，其中一年在三十之数，为天子五十年，共一百一十一岁崩。”尧帝天下七十载，得舜试舜三年，一在征庸，正月上日受终于文祖，二十八载帝乃殂落，尧二十八年合入舜历，通计在位八十一载，尧在位七十二载。即舜元年丙子，帝挚元年乙卯，帝喾元年乙巳，颛顼元年丁亥，少昊元年癸亥，黄帝元年癸未，炎帝元年癸未。以此推算，伏子贱最可凭借。诸家年代历，没有分出益三年。当禹荐益于天，七年而崩，益行天子事三载。禹丧毕，让于启，启贤，诸侯归之，益避于箕山之阳。禹的圣明，启的贤德，益的谦让，岂可废弃而不明？

如今以大唐

元和六年

太岁辛卯，上推至炎帝元年癸未，共三千六百九年。从轩辕到夏殷，约世本以文宣王、太史公《尧典》《舜典》《商书》《夏书》为实录。周秦以降，则按本朝国史。《春秋纬书》说：“炎帝子孙帝临至帝罔，又有八代四百余年。”据太史公黄帝与炎帝战于阪泉之野，《易》称神农氏没，黄帝尧舜氏作。如今臣依《周易》《

史记

》，以黄帝代炎帝，纬命历叙又称少昊子孙相承十代四百余年。验证《纬书》起于汉哀平间，前代儒者，好记异闻，新进后学，耳目本来不可验证。皇甫谧、刘伯庄都以舜为戊寅年即位，在位二十年，遂使神农以来甲子相承错谬。案《

汉书

》：舜生三十征庸，三十在位，五十陟方乃死。通服尧丧三年，禹崩，启未立，使三年何系？今出益三年，成禹志。且尧禅舜二十八年而崩，益行天子事三年，为益之事可也。大道之行，以天下为家，何必私三年于启？

有人说：“有穷伊尹、周公共和如何？”当夏后相不能恢弘夏家，羿为相臣，篡相自立，后相奔死商邱，浞又杀羿自立，少康长大才恢复夏政。自此之后，备见于诸家年历云。