訟忠

《春秋》记载周大夫苌宏筑成周城，晋女叔宽说宏“违天不免也”，《国语》卫彪徯又说：“长叔支天有咎也。支天坏，违天也；人道补天，反常也；诱人城周，诳人也。”左邱明都赞同这些话。我认为一言丧邦，其例由此而来。如果这样，则帝王不致力于政事，而致力于称说天命，臣下不致力于竭忠，而致力于辨别兴衰。虽然想不亡，其亡本来翘足可待。如果一定说天坏不可支，自古没有中兴的君吗？衰运不可补，自古没有持危的臣吗？殷太戊，周宣王，为什么能承天坏而兴？殷傅说，周吉甫，为什么能持衰运而寿？二君二臣，天难道私爱他们吗？况且彪徯说臣谋其君为违天，那么危而不扶为顺天吗？人道补天为反道，那么舍人徵天为合道吗？诱人勤王为诳人，那么劝人叛王为信人吗？言辞悖乱，有到这种程度的。人道近，忠是人伦纪纲；天道远，谈者是人伦虚诞。假借天道以助人伦，还怕论诬于失，何况舍弃人事，徵验天道，弃近求远，无益于教。又说不得终果，由支天坏，那么赵高是秦的助坏者，董贤是汉的助坏者，曹爽是魏的助坏者，贾谧是晋的助坏者，都是家族身戮，天不寿他们。天所与，难道有亲？以道承天，则天无坏；以乱承天，则天无支。所以支坏不是天，兴衰由人，只是有人不支而败，没有天不可支。呜呼！宏没有殷宗周宣来任用他，位卑为大夫，不为王卿士，终令强晋迫胁，非道残剿，士死难，对于宏为得。奈何邱明不讥周杀忠臣，所以国危；晋杀王臣，所以国分，只纪宏之戮死？这是神化彪徯、叔宽反常之说。谨按魏子赏贾辛以定王室，夫子说：“其命也忠，当有后于晋国也。”赏忠有后，则身忠不谓反天戮。由此知邱明谬闻偏见，失圣之旨甚远。恐史册久谬诬惑，为臣者将求事之，怎能不以文字申诉呢！