送文暢上人登五台遂遊河朔序

从前僧人中的上首，喜欢与贤士大夫交游。晋宋以来，有道林、道安、远法师、休上人，他们所交游的，则是谢安石、王逸少、习凿齿、谢灵运、鲍照之流，都是当时的选。由此真乘法印，与儒典并用，而人们知道方向。现在有个叫释文畅的，道源生知，善根宿植，深嗜法语，忘却甘露之味，在江表服道，大概三十年。认为王城雄都，应该有大士，于是蹑虚而西，驱锡逾纪，而秦人蒙利的更多。云、代之间，有灵山，与竺乾、鹫岭角立相望，而前往解脱的人，去来回复，如在步武。那么勤求秘宝，作礼大圣，非此地莫可。所以又舍筏西土，振尘朔陲，将欲与文殊不二之会，脱去秽累，超诣觉路，我辈不能挽留他。

天官顾公、夏官韩公、廷尉郑公、吏部郎中杨公，有安石之德，逸少之高，凿齿之才，都厚待上人，而承袭其道风，伫立瞻望，怕他去了不返。我辈常希望灵运、明远的文雅，所以作诗并序。又从而告诉他说：‘如今燕、魏、赵、代之间，天子分命重臣，典司方岳，征辟文儒之士，以缘饰政令，服勤圣人之教，尊礼浮屠之事的人，比比有焉。上人的前往，将统合儒释，宣涤疑滞，然后蔑视衣裓之赠，委弃财施之会不顾了。他的来，何不征集其歌诗，以焜耀迥躅，伟长、德璉的述作，岂擅重千祀呢！庶几想窃观风之职，而知郑志罢了。’