太廟朔望進食議

臣等谨按《礼经》，前代故事，在庙没有朔望祭食之仪，于陵寝有朔望上食之礼。国家自贞观至开元，修定礼令，都遵旧典。天宝十一年闰三月初，另令尚食，朔望进食于太庙。自太祖以下，每室尊享，其进奠之仪，在臣礼司，并无著令。当时礼官王璵，不本礼意，妄推缘生之义，请用宴私之馔。这则可荐于寝宫，而不可黩于太庙。一时之制，久未变更，至今论礼者贬王璵之议。

伏请今月八日进止，令宗正与太常计会辨集者。伏以陛下虔奉宗庙，斋心自中，事归有司，各合尽敬，然后详议故实，臣得竭诚。谨按《礼·祭统》说：“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也，心怵而奉之以礼。”因此牲牢有定制，笾豆有常数。罄尽天生地长之物，极尽昆虫草木之异，苟可荐的，莫不咸在。先王以此飨宗庙，交神明，全孝敬。若王的饮食膳羞，八珍百品，可嗜之馔，随好所迁，美脆旨甘，都是亵味。这是先王以此宴宾客，接人情，示慈惠。则知荐飨宴食，于文已殊，圣人分别之，以异为敬。今若以熟食荐太庙，恐违礼本。又《祭义》说：“祭不欲数，数则烦，烦则不敬；祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。”因此礿祠蒸尝，感时致飨，这是圣人俯就的中制。今陵寝每月二祭，不算疏；太庙每年五飨，不算数。则人臣执事在疏、数之间，得尽忠。若令牲牢俎豆之司，更备膳羞盘盂之馔，月朔月半，将以为常。环四时之中，杂五飨之礼。为数既甚，黩也随来。虽说不这样，臣不信。夫圣主之制，必师于古训，不敢以孝思之极，而过于礼；不敢以肴膳之多，而亵于味。

伏愿陛下遵开元万代之则，省天宝权宜之制。陵寝之上，得极珍羞；宗庙之中，请依正礼。臣等忝司礼职，敢罄愚衷。