重建易縣候台記

从前周武王顺应天命和人心，完全占有了周朝的天下；召公接受命令担任方伯，定居在燕国这块土地上。划分冀州为幽州的都会，专门接受祭祀赐肉的使命。于是建立宗庙，设立城邑，分赐器物以聚集他的邦国，修筑台观来观察云气物象。那么候台的建立，或许就在这里。当初备好筑墙的夹板和木柱，陈列畚箕和铁锹，记载丈尺和干粮的数量，测量高低远近的差别。人们奔走效命像儿子为父亲一样前来，拿着工具像树林一样聚集。用绳索束板发出阁阁声，扛着铁锹而阴云层层；筑土发出登登声，相互杵击而雷声四面响起。不几天就建成了，郁郁高耸像崇山，将要悬居在半空中，哪里只是承露盘那样独自矗立？然后分派保章氏来掌管它，命令占日者来观测它。使八风不扰乱，五云按次序出现，人们没有凶病夭折的疾患，国家断绝丧荒水旱的灾害。像这样经过几百年，到六国纷乱沸腾，九州像瓜一样被剖分，昭王平能够攻破齐国对抗赵国，候云在北方。那么二至二分的占测，五纪五纬的术数，虽然稍稍隐没不振，但没有大大地崩坏。等到秦朝拥有华夏戎狄，汉朝分封郡县，析木的分野只能空闻，甘棠已经被砍伐殆尽。那么占测灾气的仪节，被扫除得干干净净，廊屋变成了荆棘丛，台阶被狐兔打了洞。从我唐朝重建华夏，大封四方长官。使镇守天子的邦国，不同于诸侯的郡，于是来到这陈旧的遗迹，来建新台，既然没有占候的事情，就共同作为宴乐的地方。虽然山形的斗拱和画藻的短柱，礼制上不僭越大夫；而雕刻的方椽和红色的柱子，告诫终究愧对君子。世代成为旧例，人们没有非议。到我朝贤良的太守郭公，广泛采集旧史，发挥新意，文物大为完备，惩戒劝勉可以观览。

公名明肃，字晋容，是太原郡人。是监门将军的孙子，御史大夫的儿子。继承军事的余庆，能够承担光明的德行，灵异的源头与天地争长，宽广的度量与江湖比量。所以能够接受明主的诏命，剖分太守的符信。恩泽像云一样游动，心境像水一样清净。风俗因道德而改变，礼遇贤人保存着持帚扫门的作风；人们歌颂他的德行，审理诉讼比拟坐棠听政的教化。不到三年政教已经完成，即使一天也一定修补墙屋。认为先王议事，礼不忘本；君子怀德，人只求旧。何况候台是易县的古台，壮丽的基址仍然存在；昭王是燕国的贤王，盛大的德行不泯灭。想要观看古人的形象，到了这里可以肃然起敬。如同享受太牢的美味，登上去可以熙熙和乐。于是在台的外壁，排列剧辛、乐毅的像。认为道是万物的深奥所在，天地的禅让，六度的门径，寂灭的义理。施用于国家就富足，验证于人身上就长寿。何况守道的人一定要在吸风饮露上严格修行，安禅的人一定要以止息观照冥漠境界来解脱。于是在台的内壁，画沙门宴坐的像。认为孝是德行的根本，总括人的百行；贞是事情的主干，构成乾的四德。到了天就风雨按时，比竹而霜霰不变。在墓旁筑庐有田氏的儿子，安守其室有王章的妻子。在大隧之前生出芝草，这加一等；在中河之侧吟咏柏舟，竟没有二事，又在其次，画绕坟献鲤的像。使观看的人像墙一样围拢，看了惊骇眼目，激励懦夫烈士的节操，警醒贞女孝子的心。哪里只是压倒百雉的高墙，架起九乌的高堞？轩榭窈窕，松柳荫映。幽暗的居室吸纳寒谷的气息，炎热的天空下霜；彩画的梁对着雨后初晴的光辉，晴虹射日。像这样，那么登台不用借助赠扇，北风就清凉；观看不用等待掀开帷幕，大山就像磨刀石。哪里比得上追逐荆台就流连忘返，画在麟阁却没有姓名的人呢？别驾彭城刘公循忠，从政贤能，正与海沂的歌咏相合；司马清河张公瓒，以德行享受俸禄，于是光耀中外的交游。都是济世的材干，来成就考室的美事。虽然二公宏大的教化，有无穷的美名；终究三后同心，树立不朽的大功。德裕是邑人，实在寡闻少见。拔薤投水，德行未能比上任棠；筑台置金，礼遇何多于郭隗？敢不传扬美事，作为实录。藏在屋壁，实在有愧于家书；刻在碑版，或许无愧于台记，时在建崇元学的年份秋八月十九日。那些从事参佐等，学问富通今古，材能可以经世济民，虽然怀有坐啸的功劳，没有施展摩天的力量。都刻石在后面，以能永传后代。