【重刊歐陽文忠公全集序】

今寧國太守廬陵歐陽梅龕以政事之暇，手校其二十七世祖宋文忠公全集一百五十三卷、附錄五卷。重刊既成，屬友人吳晷蛑。輳固公後七百年治下產也，不敢辭，序曰：宋初文章，承五季餘習，一二有志於古之士思變其風而未能也。公出，以文名天下，天下靡焉從之，於是極一代之盛，先後作者各用其所至成家。綜而論之，三百年中，文之善者，莫有過於公者也。蓋公之為文，非僅求古於氣體詞句間，觀公之自言得力乎唐韓昌黎氏者，而知公於所謂「文以載道」者深矣。說者徒以公與蘇、王、曾並列宋大家之目，不知三家之文雖工，而蘇不免駁，王不免偏，曾不免狹，求若公之和平中正、昌明博大、可以垂諸數百千年為師為法而無弊者以相較，不皆瞠乎後哉！前明歸太僕有光，專奉公文為矩範，故能卓爾嗣起，莫與埒者。

國朝右文，人材輩出，薄海內外，操翰濡墨，咸知望廬陵之門徑而俎豆焉，不獨堯峰、望溪諸子心摹手追向往於公也。公集傳世已久，且最盛，然或非精槧，或初本美而傳印模糊有不可辨者，學者病之。梅龕此舉，庶幾人獲善本，家置一編，自是公之文傳於無窮，斯公之道傳於無窮矣，遠述祖德，上裨文治，厥功甚偉，故齋而為之序。若夫自有公集以來，各本雜出，互為同異。斯刻據周益公定本，校勘精詳則具見梅龕之記略及凡例，茲不贅云。嘉慶歲陽三在巳月陽初在丁，舊史氏，全椒吳鼒拜撰。

如今宁国太守庐陵欧阳梅龛在政事之余，亲手校订他的二十七世祖宋文忠公全集一百五十三卷、附录五卷。重刊完成后，嘱托友人吴鼒。吴鼒本来是文忠公身后七百年治下所生，不敢推辞，作序说：宋初文章，承五代余习，一两位有志于古的士人想改变风气却未能做到。文忠公出现，以文章名扬天下，天下人纷纷跟从，于是极尽一代之盛，先后作者各自用其所达到的成就成家。综合评论，三百年中，文章之善，没有超过文忠公的。大概文忠公写文章，不仅求古于气韵体格词句之间，看文忠公自己说从唐韩昌黎那里得到要领，就知道文忠公对于所谓“文以载道”是深有体会的。论者只把文忠公与苏、王、曾并列在宋大家的名目中，不知三家的文章虽然工巧，但苏不免驳杂，王不免偏颇，曾不免狭隘，求像文忠公那样和平中正、昌明博大、可以流传数百千年作为师法准则而没有弊病的来比较，不都瞠目在后吗！前明归太仆有光，专门奉文忠公文章为典范，所以能卓然继起，没有能与他相比的。

本朝崇尚文治，人材辈出，海内外执笔濡墨的人，都知道仰望庐陵的门径而尊崇，不只是尧峰、望溪诸子心摹手追向往文忠公。文忠公集流传世间已经很久，而且最盛，但有的不是精刻，有的初本虽美而传印模糊有不可辨认的，学者苦于此。梅龛此举，差不多让人人获得善本，家家置备一编，从此文忠公的文章流传无穷，文忠公的道也流传无穷了，远述祖德，上有益于文治，功劳很大，所以斋戒而为他作序。至于自有文忠公集以来，各本杂出，互有同异。此刻根据周益公定本，校勘精详则详见梅龛的记略及凡例，这里不赘述。嘉庆岁阳三在巳月阳初在丁，旧史氏，全椒吴鼒拜撰。