補大戴禮祭法文

《祭法》说：“法度施行于人则祭祀他。”咎繇作帝王的谋略，担任士师，他的道参与于舜、禹，不叫做法度施行于人吗？为什么祭祀典礼中缺失他呢？《祭法》说：“能抵御大灾则祭祀他。”尧舜的时代，山林繁茂，鸟兽凶暴。益担任虞官，山林疏理，鸟兽减少，人民安宁，不叫做能抵御大灾吗？为什么祭祀典礼中缺失他呢？《祭法》说：“以功劳安定国家则祭祀他。”从前周公辅佐武王以平定殷商的祸乱，辅佐成王而建立周朝的事业，制定礼乐，建立明堂，不叫做以功劳安定国家吗？为什么礼典中缺失他呢？如果因为咎繇、伯益的功劳小于舜、禹，不在祭祀典礼中，那么契为司徒而民众和顺，如同咎繇；冥勤勉其官职而死于水，如同伯益。如果认为圣人制定礼制自有七庙，不该列在祭祀典礼中。那么文王以文治，武王以武功，如同周公。如果都以功业列于民众之中，那么我们的先师仲尼，德行超越百王，垂教万世，谁不像契为司徒、冥勤其官那样呢？日休害怕圣人的文教，将要混乱而坠落，冒昧参与补足并附上文字说：咎繇能公平其法而终其位，益能建立其功而让禹执政，周公以文教化，仲尼以德成就，不是这一类人，不在祭祀典礼中。