梓材賦（以理材為器如政之術為韻）

匠人度有山之梓，相文木之理；既因性而是度，又從繩而可擬。故輪桷適任，棟梁資始；陰陽之體葉時，隱括之形中軌。飾其象乃圖之以鳥獸，諧其音必均之以宮徵。苟可擇於棫樸，亦可殫夫杞梓。徒觀其破擁腫，斫瑰材；攢節迸集，斜文洞開。蜀柿落而雨足交灑，郢斤運而風聲飆來。伐之丁丁，奐蹙貍之班首；斫之橐橐，碎空穴之青苔。巧無匪制，庸無所施；因心則達，觸物能為。初會方以成矩，乍投圓而得規。削斫同功，準量成類；方資剞劂之力，乃作馨香之器。厥若選德以序，辨官以位；誠當正直而無頗，亦何患乎綱紀之紊墜？小既以此，大無不如；文公立號以化洽，康叔省功以慎儲。仁義有常，剛柔貴識其虛實；寬猛相濟，勤苦務知其疾徐。教在洽人，毖於出令；亦猶代大匠斫，罕或不傷其性。俾夫來者，式遵前聖；且修短得喪，亦奚其為政？森彼灌木，工則度之；有倫有要，念茲在茲；展矣君子，如何勿思？思不越，乃心逸；於人也明其采章，於木也須其丹漆。瞻濟濟之榛楛，懿彬彬之文質；雖非班扁之奇妙，敢獻斫輪之良術。

木匠度量山上的梓树，察看纹理美好的木材之理；既顺应木性来度量，又依照墨绳来比拟。所以车轮和方椽各适其任，栋梁由此开始；阴阳的形体合于时令，矫揉的形态合于法度。雕饰其形象就画上鸟兽，谐和其音声就用宫徵来调均。如果可以选取棫树朴树，也可以尽取杞树梓树。只见他破开臃肿之处，砍削瑰奇之材；聚集的节疤迸裂汇集，斜生的纹理洞然分开。蜀地的斧头落下而雨点般的木屑交相洒落，郢人的斧斤挥动而风声如飙袭来。砍伐它丁丁作响，像猛兽蹙缩的斑纹之首；砍削它橐橐有声，碎落空穴中的青苔。巧手没有不合规制，庸工无所施展；随心就能通达，触物就能成器。起初会合方形以成矩，忽而投合圆形而得规。削砍同功，准量成类；正凭借剞劂之力，才作成馨香的器物。至于选择贤德来排序，辨别官职来定位；确实应当正直而无偏颇，又何必担心纲纪的紊乱坠落？小事既已如此，大事无不如此；文公立号而使教化融洽，康叔省察功绩而谨慎储备。仁义有常道，刚柔贵在识别其虚实；宽猛相济，勤苦务必知道其缓急。教化在于融洽人心，谨慎在于发布命令；也如同代替大匠砍削，很少有不伤其本性的。使后来的人，效法遵循前代圣人；况且长短得失，又哪里是施政的根本？那茂盛的灌木，工匠就度量它；有伦有序有要点，念念在此；确实啊君子，怎能不思考？思考不越出本分，心就安逸；对于人则彰明其文采，对于木则须要其丹漆。瞻望济济的榛楛，赞美彬彬的文质；虽然不是班扁那样的奇妙，也敢献上斫轮的良术。