筠州聖祖殿記

有诗说周代的制度，天下每邑都设立后稷祠；而唐代的礼制，州里祭祀老子。因为二祖的德行，光辉与天地相配，充满海内。凡有社稷有百姓的地方，不能不祭祀，既是为百姓祈求福佑，使雨露的施予，不分远近，也是统一百姓的愿望，让他们知道饮食作息，都是君上所赐。我朝圣祖，功业久远，始于皇朝初世，超越周、唐，超过千万年，威灵在天上，恩德在人间。祥符癸丑年，才首次下诏四方万国都建立祠宫，设立神位、塑造神像，按时朝拜，沿袭周、唐的旧制来教化百姓顺从。筠州本是豫章的附庸，后来列为成国，离京城不远，官吏百姓质朴鄙陋，乡野之人不通礼法，接受诏命不虔诚，仍旧沿用旧宫，在其东厢，建立神位。凡进见的礼节，都是稽首朝东，经过六十九年，没有变革也没有新建。

元丰三年

二月，臣维瞻受命担任太守，刚到就伏地拜谒，惶恐不安。到任理事后，便向朝廷进言，测量那宫室的东边，找到一块空地，南北十二筵，东西九筵，从九峰、逍遥二山砍伐木材。四年八月开始动工，九月就宣告落成。殿堂高耸，庭院平正，神灵降临享用，百姓因此恭敬肃穆。臣苏辙恰好因罪贬谪来此，看到事情的全过程，于是拜手稽首，作诗六章，每章八句，刻在祠堂的石上。诗说：

高安在南方，从豫章分出。重重山峦、层层江水，是鱼鸟的家乡。

风俗粗野没有文采，官吏也懈怠荒疏。礼制丧失而不知，习以为常。

庄严肃穆的圣祖，在皇极安处神位。向下俯察人间，子孙千亿。

羽衣玉佩，旗纛旄节。高大辉煌，万国按次序祭祀。

如太阳在天上，没有哪个国家不被照耀。筠州虽是小的邦国，怎会不享用祭祀。

东庑西响，从前是谁营建的。百姓昏昧不知，神灵因此不怀念。

深山之间，野水之滨。礼乐的声名，谁能见到谁能听到。

祖庙的庄严，体现君臣之道。失掉而不图谋，百姓就无从瞻仰。

毛侯刚来，大概就有这个心意。不是百姓愚昧，是礼教确实失坠。

上奏朝廷，皇帝说好啊。不改革不营建，拿什么给百姓看。

九峰的杉树，逍遥的楠木。平直而修长，不用砍削就能用。

新堂庄严，四星在南方。朝廷的礼仪，是万民所敬奉的。