御史大夫廳壁記

君主以文明照临百官，官员纠察其邪恶，职责在于国家法纪，由京师而端正天下，王化所系，不只在威刑。御史大夫就是这种职务，任用舍弃取决于天心，得失震动人的听闻，举荐正直废弃邪枉，果决而不屈服，那么公卿屏息，道路生风，率领其属官在朝廷端正风气，看我们的衣冠，不仁的人远离。如果与此不同，是君子的耻辱。政治的雌雄，与德行轻重，所以名公在位，天下仰赖。秦朝官有御史大夫，在汉朝为三公，职务副丞相。丞相空缺则大夫升迁，或名司空，或恢复旧号，史书足以证明。议论大政必下交丞相御史，其廷署古称府，近称台。其衣冠章绶，品秩所视，记载在甲令。圣朝臣服唐虞高尚的贤人，容纳周汉不宾的习俗，登人于五福，荐乐于九歌。帝德广运而瑞草生，天威震动而神羊至，所以柱石骨鲠的老臣更授此职。从义宁到先天，登宰相的十二人，以本官参预政事的十三人，故相任职的四人，凭借威声以棱徼外按戎律的八人。官职或改称大司、宪台，或分为左右肃政，罢置不常，从所宜也。开元、天宝中，刑罚措置不用，百姓休息，因此事务简省而更重，地位清高而更尊，任用难其人，多举勋德。至宰辅者四人，宰辅兼任者二人，故相任职者一人，兼节度者九人，异姓封王者二人。尊号加孝德之明年，乐成公从尚书左丞兼文部迁，崇尚德行。昭明融通礼经，继承文雅；张仲孝友，山甫明哲。风度可以师长人伦，动静可以训齐天下。高山镇定，嘉量平均。心为百行之宗，体备四时之气。《雅》有说：“文武吉甫，万邦为宪。”乐成公有此。至于教化行于无讼之前，思虑辨于未萌之始，未萌而思虑，则求烦不得；无讼而教化，则何用不善？宽恕细瑕为大体，恢复旧事为新政。小人畏法，君子平心，对国家无隐情，对神道无愧辞，堂堂乎大雅之素。起初，厅壁列先政之名，记而不叙。公认为艰难之选，将等待后人，说华曾备属僚，或许知道故实。授简之恩至，属词之艺寡，无以允副非常之待，所报者直质而少文。天宝十四载六月十五日记。