進五經正義表

臣无忌等言：臣听说混元初开，三极之道就分开了；醇厚之德既已浇薄，六经之文就显著了。于是龟书从温洛浮出，于是推演九畴；龙图从荣河出现，用来彰显八卦。所以能范围天地，陶铸阴阳，道济四海，智周万物，因此七教八政垂明戒于百王，五始六虚留徽范于千古。咏歌表明得失之迹，雅颂表达废兴之由，实是刑政的纪纲，乃人伦的隐括。从前云官司契之后，火纪建极之君，虽步骤不同，质文有异，无不开设这学校，推崇典坟，敦厚稽古以弘风，阐扬儒雅以立训。开启含灵之耳目，赞助神化之丹青，姬孔发挥于前，荀孟抑扬于后。马郑迭进，成均之望郁兴；萧戴同升，石渠之业愈峻。经历险阻，其教不坠；经过隆替，其道弥尊。这是邦家的根基，王化的根本。伏惟

皇帝陛下得一继明，通三抚运，乘天地之正，齐日月之晖，敷四术而纬俗经邦，蕴九德而辩方轨物，御紫宸而访道，坐玄扈以裁仁。化被丹泽，政洽幽陵。三秀六穗之祥，府无虚月；集囿巢阁之瑞，史不绝书。照金镜而泰阶平，运玉衡而景宿丽，可谓鸿名轶于轩昊，茂绩贯于勋华。而垂拱无为，游心经典，认为圣教幽赜，妙理深玄，训诂纷纭，文疏踳驳，先儒竞生别见，后进争出异端，未辩三豕之疑，莫祛五日之惑。故祭酒上护军曲阜县开国子臣孔颖达，宏材硕学，名振当时。贞观年中，奉诏修撰，虽加讨核，尚有未周，爰降丝纶，更令刊定。敕太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣无忌、司空上柱国英国公臣勣、尚书左仆射兼太子少师监修国史上柱国燕国公臣志宁、尚书右仆射兼太子少傅监修国史上护军北平县开国公臣行成、光禄大夫吏部尚书侍中兼太子少保监修国史上护军蓨县开国公臣季辅、光禄大夫吏部尚书监修国史上柱国河南郡开国公臣褚遂良、银青光禄大夫守中书令监修国史上骑都尉臣柳奭、前谏议大夫弘文馆学士臣谷那律、国子博士弘文馆学士臣刘伯庄、朝议大夫守国子博士臣王德韶、朝散大夫行太学博士臣贾公彦、朝散大夫行太学博士弘文馆直学士臣范义頵、朝散大夫行太常博士臣柳宣、通直郎守太学博士臣齐威、宣德郎守国子助教臣史士弘、宣德郎行太常博士臣孔志约、右内率府长史弘文馆直学士臣薛伯珍、兼太学助教臣郑祖玄、征事郎守太学助教臣随德素、征事郎守四门博士臣赵君赞、承务郎守太学助教臣周玄达、承务郎守四门助教臣李玄植、儒林郎守四门助教臣王真儒等，上禀

宸旨，旁摭群书，释左氏之膏肓，翦古文之烦乱，探曲台之奥趣，索《连山》之玄言。囊括百家，森罗万有，比之天象，与七政而长悬；方之地轴，将五岳而永久。笔削已了，缮写如前。臣等学谢伏恭，业惭张禹，虽罄庸浅，惧乖正典，谨以上闻，伏增战越，谨言。

永徽四年

二月二十四日，太尉扬州都督上柱国赵国公臣无忌等上表。